梵語cyuty-upapa^da-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya-vidya^。阿羅漢所得叁明之一。又作生死智證明、死生智明、天眼智。即于一切衆生之死時生時、善色惡色、上色下色，皆悉了知，並了知衆生依身、口、意叁業成就之善行、惡行，由正法或邪法因緣，命終之後生于善趣或惡趣。據大毗婆沙論卷一○二載，天眼明可徹見未來之事而生厭離之心，能除斷見，引無願解脫門。［雜阿含經卷叁十一、長阿含經卷八］（參閱“叁明”569）

　　梵語divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhiin~a^。五通之一，六通之一。謂以天眼照了欲色二界色處之通力。又作天眼智通、天眼通證、天眼智證通。據大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五所載，以四根本靜慮爲依地，證得色界四大種所造淨色之眼根，稱爲天眼。以此眼能照見自地及下地六道中之遠近粗細等諸物，稱爲天眼通，以眼識相應之慧爲體，其性無記，攝于十智中之有漏世俗智。

　　天眼有修得與報得二種，凡于人界修四禅定而得淨眼者，稱爲修得；生于色界諸天而自得淨眼者，稱爲報得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼則通修、報二種。又天眼通複能引起死生智，與死生智共知有情之死此生彼，故又稱死生智證通（梵cyuty　　-upapatti-jn~a^na^bhijn~a^　　），略稱死生智通。［長阿含卷九增一經、大薩遮尼幹子所說經卷七、新華嚴經卷四十四、集異門足論卷十五、俱舍論卷二十七、瑜伽師地論卷叁十七］（參閱“五通”1153、“六神通”1290、“天眼明”1357）

　　凡六卷。宋朝晦岩智昭編著。收于大正藏第四十八冊。系收集當時臨濟、雲門、曹洞、沩仰、法眼等禅門五家各宗祖師之遺篇、殘偈、垂示等，及五宗綱要，以明五宗之特征。書名乃寓“人類及天界一切衆生眼目”之意。此書與法眼文益之宗門十規論，于我國禅林並享盛名。