指如如智、如如境。據佛性論卷二載：(一)如如智，指真如妙智，本來清淨，既不爲無明所覆，亦不爲煩惱所染，照了諸法，平等不二，以其智如如境，故稱如如智。(二)如如境，指真如妙境，常住一相，量等虛空，不遷不變，無滅無生，以其境如如智，故稱如如境。　　

　　即有垢真如與無垢真如。如如乃真如之異名。有垢真如，指自性清淨之體，伏藏于煩惱之垢染，即未離煩惱系縛之在纏真如，爲“因位”之衆生所具之真如。無垢真如，指佛果所顯之理體清淨，而不覆于垢染，即已脫離煩惱系縛之出纏真如，爲諸佛“自性”之真如。

　　另據真谛叁藏所譯之攝大乘論卷五載，真實之性有二，一爲自性成就，稱爲有垢真如；一爲清淨成就，稱爲無垢真如。［佛性論卷叁、寶性論卷叁、觀無量壽佛經疏玄義分］

　　即稱可或相應于真如之理的言說。首字之“如”，即稱可或相應、相稱之意；次之“如如”二字，即指真如之理。以真如門有體、相二如，故重複之而稱爲如如。同類用語有“如如法身”，即指如如之真理。［釋摩诃衍論卷二上、大日經疏卷一］