(一)指称心如意。
(二)指说法及法会之际，讲师所持之器具。此物原为印度古时之爪杖，梵语为 anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意，又称痒和子。然
在我国及日本，又成为一般之持物，表示吉祥之意。在佛教中，法师于说法及法会时，亦持用之，犹如官吏之笏，用以备忘。据释氏要览卷中如意条所载，齐高祖尝赐予隐士明僧绍一支竹制之如意，梁武帝亦曾赐昭明太子一支木犀如意。另据佛祖统纪卷六智顗传载，智顗受慧思之命，代为讲说般若时，慧思手中持一如意临席称赞之。［优婆塞戒经卷五、四分律卷十九僧尼日用物、禅林象器笺第二十八类器物门］
为棒头安置如意宝珠之密教法器，此棒亦为毗沙门天之三昧耶形。盖表菩萨悲悯众生之贫苦，故以此棒打破众生悭贪之业，并予众生如意宝之乐。据慈氏菩萨念诵法卷下载，三十臂弥勒菩萨之右第十三手即持此棒；又据不空罥索经卷二十二载，三面六臂之不空王观世音菩萨像，其中一手所持之如意宝杖，即与如意棒同类。
指以如意珠庄严之殿。即兜率天弥勒菩萨之宫殿。（参阅“如意宝珠” 2374）
又作善瓶、宝瓶、德瓶、满瓶、贤瓶、吉祥瓶。此瓶能生善福，如一己之意而满足所愿，故称如意瓶。密教用以盛五宝、五香、五药、五谷及香水等，以供养佛菩萨，安置于金刚界曼荼罗一印会之四方，及大坛之中央与四隅。（参阅“五瓶”1167）
五通之一，六通之一。谓能如己意而飞行无碍，及自在转变境界，化现人等之神通力。又作如意足通、身如意通、身通、神境智证通、神境智通、神足通。据大智度论卷五举出三种如意，即：能到、转变、圣如意。其中，“能到”又分四种，即：(一)身能飞行，如鸟之无碍。(二)移远作近，不往而到。(三)此没彼出。(四)一念即能至。次“转变”，谓如大能变小，小能变大，一能变多，多能变一等，即诸物皆能转变自在。“圣如意”者，则谓能观六尘中不可爱、不净之物为净，观可爱、清净之物为不净，此圣如意法唯佛独有。上述之如意通，系由修四如意足（四神足）而次第生出，非为一时即得。又其中之四种“能到”，相当于大毗婆沙论所举之运身、胜解、意势三种神用，“转变”相当于“世俗所欣”，“圣如意”相当于“圣者所乐”，故知二论所说大同小异。
此外，瑜伽师地论卷三十七，将佛菩萨之神境智通（如意通）分为能变通、能化通二种，其中，能变通有振动、炽然、流布、示现、转变、往来、卷、舒、众像入身、同类往趣、显、隐、所作自在、制他神通、能施辩才、能施忆念、能施安乐、放大光明等十八变；能化通有化身、化境、化语等三种化事。［大毗婆沙论卷一四一、俱舍论卷二十七、集异门足论卷十五、成实论卷十六、十地经论义记卷八］（参阅“十八变”360、“五通”1153、“六通”1292、“四神足”1751）
(一)指代表一切菩萨之三昧耶形之真陀摩尼如意宝珠。又称一切菩萨真陀摩尼印。
(二)结显如意宝珠之手印。又作如意宝珠印、如意珠印、宝印、宝珠印。关于其印相，诸经轨所载不同：(一)据文殊师利法宝藏陀罗尼经载，以两手相叉，二食指相拄，屈大拇指入掌内相交叉。此印又称大精进如意宝印。(二)据不空罥索经载，此印作“内缚拳”，二拇指右左相压入掌中，竖二中指，微屈而指头相触着，二食指、二中指侧之中节相压，指头相拄。此印又称为不空罥索如意宝印。［大日经疏卷五、卷十、诸仪轨禀承录卷六、卷八］
梵语cinta^-man!i 之意译。音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝
珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。
此外，据如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经如意宝珠品所载，如意宝珠系以佛舍利、黄金、白银、沉香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心树沈、柏沈、真漆等十一种珍宝合成；亦即以黄金、白银造成圆形之如意宝，中间放置佛舍利三十二颗，再以香末之泥涂于宝器上而成宝珠。在密教中，若以此宝珠为本尊之修法，称为如意宝珠法。［大方便佛报恩经卷四恶友品、观佛三昧海经卷十、卷十六、仁王般若经卷下受持品、大宝积经卷一一○、金光明最胜王经卷七、大毗婆沙论卷一○二］
又作如意轮观音法、如意轮宝珠法。即以如意轮观音为本尊，以祈求福德增长、意愿满足、罪障消减、诸苦灭除而修之法。
此外，若以如意轮观音所持之如意宝珠为本尊之修法，则称为如意宝珠法，略称宝珠法。此法为密教中之最深秘者。乃观想释尊之舍利，即是如意宝珠之秘法。修此法时，安置塔婆于道场中心，其中放置盛佛舍利（如意宝珠）之金壶。种子为痜（tra^h!），表示闻如如法身之真理而发菩提心，依如如寂静修行而证得烦恼即菩提之果，入于大涅槃三德秘藏海之义。［观自在菩萨如意轮念诵仪轨、观自在菩萨如意轮瑜伽、观自在如意轮菩萨瑜伽法要］
又作摩迦罗俱舍。如意宝珠能含藏万法，故以“如意珠”为“含藏”之义，两者并举，即称如意珠藏；或以能含之藏，取所含之珠体，而称如意珠藏，其意概指“如意珠之藏”、“如意珠所藏”。［释摩诃衍论卷二］
指七星随伴之如意轮观音。七星即：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等星。又以七星如意轮为本尊所修之秘法，称为七星如意修法。依七星如意轮秘密要经所载，佛在世时，俱尸罗大国兴兵围迦夷城，波斯匿王遣使求佛救护，佛遂令建立如意宝轮般多罗道场七星火坛，一日一夜如法而作，贼众自然退散。依此，历来多修此法以退治逆贼。
西藏名Dpag-bsam ljon-bzan% 。又译如意宝珠史。全称 H!phags-yul rgya-nag-chen-po bod dan% sog-yul-du dam-pah!ichos-byun%-tshul dpag-bsam ljon-bzan%。为印度、西藏、中国、蒙古佛教正法之史书。乃西藏学僧松巴勘布（藏Sum-pa mkhan-po, 1704～1776）所著。完成于一七四八年。本书共分四编，第一编叙述印度佛教史，如释迦族之起源、本生谭、释迦传、三次结集、根本四派分裂成十八部派之情形、小乘与大乘之传播、大菩提寺、佛陀伽耶之设立、佛教之衰退及其原因、金刚乘之结集及其教义、佛陀入灭后王族保护佛教之情形、佛教传播至亚洲之经过、龙树以下诸论师之传记与事迹，以及文字、文法、论理、造塔、画像等之起源。第二编叙述西藏佛教史。第三编叙述中国佛教史与王统史。第四编为蒙古王统史、佛教史。后记说明本史编纂之由来，及所根据之经典。著者本名为耶舍帕宙（藏Ye-s/es dpal-h!byor ），除佛教外，又精通诸学，为一博学学僧，毕生著作共计八十八种，本书即其代表作之一。［日本西藏学会会报第二号］（参阅“耶舍帕宙”3931）
又作如意论。为释摩诃衍论（略称释论）之异名。释论为龙树所造，乃大乘起信论（马鸣造）之注释书，内容阐论一一心识、如义言说、不二摩诃衍等大乘要旨，自古以来为中日韩之教界、学界所重，尤以密教更注重此书之讲布弘传、注释刊行。以释论之文词圆备无边之功德，赅摄诸义，犹如如意宝珠蕴含无量殊胜功德，而可随时映现万象，故称如意宝珠论。又释论全书所揭示之大乘不二法门系恒沙无量法门之体性，犹如如意宝珠为世间诸宝之根本，故以“如意论”譬称之。
如意轮，梵名Cinta^man!icakra 。为六观音之一。全称如意轮观世音菩萨。又作如意轮菩萨、如意轮王菩萨。此菩萨持如意宝珠及法轮，以广济一切众生之苦，成就众生之愿望。如意宝珠，指世间之珍宝及出世间实相之宝，此二宝能令众生生出福德。法轮，即转法轮之意，能令众生生出智德。此菩萨安置于密教现图胎藏界曼荼罗观音院中，密号为持宝金刚，三昧耶形为如意宝珠，种子为逳（hri^h!）。其形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。其中，具有二臂之如意轮观音像，为密教以前之佛像，与六臂如意轮观音广为世人所崇奉。
自古以来，即将此菩萨之六臂配于六观音及六道，即：右方第一思惟手配于圣观音、地狱道，第二如意宝珠手配于千手观音、饿鬼道，第三念珠手配于马头观音、畜生道；左方第一光明山手配于十一面观音、阿修罗道，第二莲花手配于准胝观音、人道，第三金刚轮手配于如意轮观音、天道。上述乃表示此菩萨之六臂，能救度六道众生，拔苦与乐。此外，于诸经论中，尚有多种如意轮观音之描述。
盖此菩萨自古即受到南海诸国之崇拜，我国敦煌千佛洞留有六臂如意轮观音之画像，锡兰、爪哇、日本等国，亦存有此菩萨之各种造像。［如意轮陀罗尼经序品、诵念法品、如意摩尼转轮圣王经、观自在菩萨如意心陀罗尼咒经、观自在菩萨如意轮瑜伽、
观自在菩萨如意轮念诵仪轨］
全一卷。唐代不空（705～774）译。又作观自在菩萨如意轮瑜伽、观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法、如意轮瑜伽念诵法。收于大正藏第二十册。本书旨在叙述入坛授法弟子之选择标准，并阐释如意轮观音六臂之意义及现世成佛之思想。又同为不空所译之观自在菩萨如意轮念诵仪轨一书，其于仪轨说明未详尽之处，可由本书补充之。
为绘有曼荼罗之宝瓶。此瓶能生世出世间之一切法；犹如如意宝珠能随意生出宝物。据不空罥索经卷十二如意摩尼瓶品载，此瓶可由金、银、铜、瓷、泥等所造，于瓶身画莲花，瓶口画花须蕊，以作为四方之记号，并将莲花分为上、中、下三层，而于各层之东、南、西、北等面之莲叶上，绘诸尊菩萨、天子、星宿、诸天等图像。此外，亦绘诸种璎珞、天衣、器仗等以严饰之。据传此瓶至今尚未有制成品。
即以如意轮观音为中尊而建立之曼荼罗。有诸多异说：(一)据如意轮陀罗尼经坛法品所载，此曼荼罗分为内、外二院，内院中心画三十二叶之开敷莲花，花台上安置二臂如意轮圣观自在菩萨，四方为圆满意愿明王、大势至菩萨、马头观世音明王、四面观世音明王，四隅则为白衣观世音母菩萨、多罗菩萨、一髻罗刹女、毗俱胝菩萨；外院四方为天帝释、焰魔王、水天、多闻天，四隅为火天神、罗刹王、风天王、大自在天王；又其间有日天子、月天子、地天神、大梵天王、阿素罗王、始缚婆歌明王。
(二)据别尊杂记卷十八所载，内院有大轮圆，圆之中心为二臂如意轮观音，其四方、四隅安置圆满意愿明王等八大观音（如同前述），大轮圆外之四隅则画嬉、鬘、歌、舞等内四供养菩萨；外院四方为钩、索、锁、铃等四摄菩萨，四隅为香、花、灯、涂等外四供养菩萨；又外院东面为月天、多闻天，南面为自在天、梵天、帝释天、火天，西面为地天、焰魔天，北面为罗刹天、日天、水天、风天。
此外，七星如意轮秘密要经所举之七星如意轮曼荼罗，中央亦以如意轮观音为中尊，然其周围则安置北斗七星及鬼子母神。
为密教阿阇梨所传曼荼罗列于遍知院之菩萨；于胎藏现图曼荼罗，则将此尊视同大勇猛菩萨（梵Maha^ -vi^ra ）。大日经卷一具缘品以偈颂形容此尊（大一八·六下）：“复于彼南方，救世佛菩萨，大德圣尊印，号名满众愿，真陀摩尼珠，住于白莲华。”依大日经疏卷五之阐释，此尊系净菩提心无边行愿所集成，常能普雨世间及出世间之一切财宝。
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。收于大正藏第二十一册。本经经题“如意宝总持”为神咒之名。全经系阐明如意宝总持章句之受持法及其功德，并谓若受持此神咒而信心不清净或未能坚定专注，则不能见闻诸佛。然经中并未载明此一神咒。
全一卷。唐代菩提流志译于景龙三年（709）。为密教用以消灾祈福之经典之一。收于大正藏第二十册。本经共有十品，内容叙述佛应观自在菩萨之请而宣说根本陀罗尼、大心陀罗尼、小心陀罗尼，并说诵持此等陀罗尼之种种功德，及其受持方法。
本经之异译本有三：(一)实叉难陀所译之观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经，(二) 宝思惟所译之观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经，(三)义净所译之观自在菩萨如意心陀罗尼咒经。此三种异本与本经皆译于唐代，其中以菩提流志所译者为最完备。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十四］
指兜率天上以如意宝珠铸造之四十九重宝殿。又称四十九重摩尼殿。如意，梵语man!i，音译摩尼，故四十九重如意殿亦即四十九重摩尼殿。据弥勒上生经载，兜率天上之五百亿天子，各由额上出百亿摩尼宝珠，为弥勒菩萨造四十九层宝殿，经文谓（大一四·四一九上）：“此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫，一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。”观弥勒上生经疏卷下（卍续三五·三六九下）：“四十九重者，持戒坚牢，宫遂重密。”
全一卷。唐代不空（705～774）译。又作观自在菩萨如意轮念诵仪轨、观自在如意轮菩萨念诵法、如意轮念诵仪轨、如意轮念诵法。收于大正藏第二十册。本经系如意轮观音之念诵法，乃四度加行之如意轮法次第之原本，而其所述作法之次第乃密教修法之标准作法。
(一)全一卷。唐代宝思惟译于嗣圣九年至神龙二年（693～706）。又作观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经。收于大正藏第二十册。（参阅“观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经”6955）
(二)全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。又作如意摩尼经。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛陀对阿难宣说袪除雷电恐怖灾难之法，谓东西南北四方各有雷神，名为阿伽、设帝噜、哆钵啰、扫那摩你；若人知其住处之方位，并将此方位之雷电名号书写供养之，则可避免一切雷电之恐怖及伤害。此外，同为施护所译之消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经，为本经之同类本。
全一卷。唐代义净（635～713）译于景龙四年（710）。又作观自在菩萨如意心陀罗尼咒经。收于大正藏第二十册。内容叙述观自在菩萨应佛之允许，宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼，佛复谓若诵此咒一遍，即能除罪免难、成就事业；且若日日诵持一百零八遍，则可感见阿弥陀佛极乐世界及观世音菩萨所居之补怛罗山，免堕恶道。又本经之异译有唐代实叉难陀所译之观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经之第一品、唐代宝思惟所译之观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经之前半、唐代菩提流志所译之如意轮陀罗尼经之第一、二品。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三、净土依凭经论章疏目录］
梵名Padmacinta^man!idha^ran!i^ -su^tra 。全一卷。唐代宝思惟译于神龙二年（706）。略称如意摩尼陀罗尼经。收于大正藏第二十册。内容叙述根本咒、心咒、随心咒等咒之功能，并列举治疗诸病之法。
本经之同本异译或类本经典有：菩提流志译之如意轮陀罗尼经、义净译之观自在菩萨如意心陀罗尼咒经、实叉难陀译之观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三］
全一卷。宋代慈贤译。又作如意轮莲华心观门仪。收于大正藏第二十册。内容叙述世尊于须弥山顶对诸有情等宣说如意轮观音之修法，及其念诵之次第。本经所述之念诵次第即为如意轮法次第之原始型态。全经皆由五言之颂所写成。
全一卷。唐代一行撰。又作大威德万爱法、焰曼德迦万爱如意法。收于大正藏第二十一册。为杂密轨，大威德法。首先细说六面六臂六足、乘水牛之像，图示所成就法、一印真言、曼荼罗及法成就之地符、天符。
全一卷。唐代实叉难陀译。略称观世音菩萨秘密藏神咒经、如意轮陀罗尼神咒经。收于大正藏第二十册。本经分为六品：(一) 除破一切恶业陀罗尼品，(二)一切爱乐法品，(三)和阿伽陀药法令人爱乐品，(四)含药品， (五)眼药品，(六)火唵陀罗尼药品。本经与菩提流志所译之如意轮陀罗尼经为同本异译。
全一卷。唐代不空译。又作如意宝珠金轮咒王经、金轮咒王经。收于大正藏第十九册。本经内容系广说如意宝珠之功德。计分九品，即放钵品、善恶因果品、如意宝珠品、大曼荼罗品、灌顶印真言品、阿阇梨成佛品、悉地成就品、护摩品、属累品。