指虚妄分别之心。即杂染虚假，生灭转变之心。即指能生起善恶业之妄识。大乘起信论所举之四种薰习中，即有“妄心薰习”之说。由妄心而生之境界，称为妄境界；盖诸法之本体，本来无自性而不可得，然因妄缘之故，以为实有，故妄境界又称妄法、妄境、妄有。又由虚妄之因缘所现之色、声、香、味、触、法等六尘，乃凡夫有情之烦恼执着，称为妄尘。此外，以妄心分别计度事物，称为妄计。［大佛顶首楞严经卷十、占察善恶业报经卷下］

　　与天台宗山外派之“真心观”相对。乃宋代天台宗四明知礼（属山家派）所盛倡之观心法。谓于一心三观、一念三千中，所观之境若一心一念皆为凡夫心念情识上之微细刹那心，称为妄心观；若一心一念皆为实相真如之理心者，称为真心观。盖知礼认为圆教之观心，必须就凡夫之微细心念来彰显三千三谛之圆理；亦即观迷妄之凡心，以达实相真如之理心。此乃因圆教虽开显诸法本真之妙解，然尚未离尽无明之妄心，为还源复本，故须达妄以显真。盖此妄心观乃就初心修观之机而言，山外派之真心观则系就利根之机而言。［四明十义书、四明尊者教行录卷二、卷三、卷六、金光明经玄义、摩诃止观卷五上］（参阅“山家山外”949、“真心观”4194）