指虛妄分別之心。即雜染虛假，生滅轉變之心。即指能生起善惡業之妄識。大乘起信論所舉之四種薰習中，即有“妄心薰習”之說。由妄心而生之境界，稱爲妄境界；蓋諸法之本體，本來無自性而不可得，然因妄緣之故，以爲實有，故妄境界又稱妄法、妄境、妄有。又由虛妄之因緣所現之色、聲、香、味、觸、法等六塵，乃凡夫有情之煩惱執著，稱爲妄塵。此外，以妄心分別計度事物，稱爲妄計。［大佛頂首楞嚴經卷十、占察善惡業報經卷下］

　　與天臺宗山外派之“真心觀”相對。乃宋代天臺宗四明知禮（屬山家派）所盛倡之觀心法。謂于一心叁觀、一念叁千中，所觀之境若一心一念皆爲凡夫心念情識上之微細刹那心，稱爲妄心觀；若一心一念皆爲實相真如之理心者，稱爲真心觀。蓋知禮認爲圓教之觀心，必須就凡夫之微細心念來彰顯叁千叁谛之圓理；亦即觀迷妄之凡心，以達實相真如之理心。此乃因圓教雖開顯諸法本真之妙解，然尚未離盡無明之妄心，爲還源複本，故須達妄以顯真。蓋此妄心觀乃就初心修觀之機而言，山外派之真心觀則系就利根之機而言。［四明十義書、四明尊者教行錄卷二、卷叁、卷六、金光明經玄義、摩诃止觀卷五上］（參閱“山家山外”949、“真心觀”4194）