(一)威嚴之態度。謂起居動作皆有威德有儀則。即習稱之行、住、坐、臥四威儀。又于佛門中，出家之比丘、比丘尼，戒律甚多，且異于在家衆，而有“叁千威儀，八萬律儀”和“僧有叁千威儀、六萬細行，尼有八萬威儀、十二萬細行”等之說。一般謂戒重威儀輕，若廣義解之，則製教之戒無非皆亦威儀之義，例如二百五十戒中，唯四重禁爲戒分，余之僧殘等總爲威儀分。又如離性罪稱之爲具足戒，其余之遮戒則屬威儀，皆可爲證。［菩薩善戒經卷五、大比丘叁千威儀經，法界次第初門卷上之下、八宗綱要卷上］（參閱“四威儀”1728）
梵語catur-vidha^ i^rya^-patha^h!，巴利語catta^ro iriya^-patha^ 。指行（梵gamana ，巴同）、住（梵stha^na ，巴t!ha^na ）、坐（梵nis!adya^ ，巴nisajja^ ）、臥（梵s/aya,s/ayana ，巴sayana ）四種威儀。爲比丘、比丘尼所必須遵守之儀則，亦即日常之起居動作須謹慎，禁放逸與懈怠，以保持嚴肅與莊重。佛教中之叁千威儀、八萬細行等，皆不出行、住、坐、臥四者，一般以行如風、坐如鍾、立如松、臥如弓之四威儀，最爲重要。
關于四威儀之法規定製，于各經論及諸師多有戒製，茲就行、住、坐、臥四者而論：
(一)行：據道宣之教誡律儀載，行走之時，不得垂手及左右顧視，必須直視前方七尺之地，勿踏蟲蟻及急行，並不得與女子、醉酒者同行等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者于舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念以成叁昧，如法而行。此外，于一定區域內反覆往返之行走，稱經行，
系于飲食之後所行，藉以資養身心。
(二)住：據教誡律儀之在師前立法條載，不得直立于師前後，不得距離太近或太遠，並不得立于高處、上風處，必須側立于師之額角七尺許處。據大明叁藏法數卷十八載，修道者非時不住，于住時，隨所住處常念供養叁寶，贊歎經法，廣爲人說，思惟經義，此爲如法而住。又大比丘叁千威儀卷上，舉出鬧門間、屠殺處、祠祀處、橋下、橋頭、四徼道、空閑處等七地，爲惡鬼之住處，故不宜居住。
(叁)坐：據教誡律儀載，未喚坐，不得辄坐，不得同床共坐，若坐時腳未著地，則不得坐等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者跏趺宴坐，谛觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，此爲如法而坐。又大比丘
叁千威儀卷上載，不得與女人連席而坐，于床上時，不得思念歎息世間事等。在佛教中，坐時必須陳敷坐具，通常皆用結跏趺坐、半跏趺坐等坐法，若疲勞時，可伸展一腳，但不得舒展兩腳。然于密教，尚有多種坐法之說。
(四)臥：據教誡律儀、大比丘叁千威儀卷上等載，臥時必須敷鋪臥具，並以右手爲枕，右脅向下，左手伏左膝，兩足相疊，面當看外，不得看壁，且不得赤體、思惟惡事等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者非時不臥，爲調攝身心乃暫臥，臥時右脅而宴安，不忘正念，心無昏亂，此爲如法而臥。
摩诃僧祇律卷叁十五舉出，仰臥爲阿修羅之臥法、伏臥爲餓鬼
之臥法、左脅臥爲貪欲人之臥法，叁者應製止，僅准許右脅臥；若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則不在此限。又右脅臥受到認許，乃因佛陀入滅之際，系頭向北而面向西之右脅臥，故以此式爲最上之臥法。上記之行、住、坐、臥四威儀，加上語、默二項，則爲“六作”。
此外，善導之觀經疏散善義載，于行、住、坐、臥間，一心專念阿彌陀佛之名號，念念不舍，稱爲正定業。［中阿含卷十一頻鞞娑邏王迎佛經、菩薩善戒經卷五、卷八、根本說一切有部毗奈耶卷十二、十誦律卷四十五、五分律卷二十七、大智度論卷一、四分律行事鈔資持記卷下叁之四、摩诃止觀卷二之二、南海寄歸傳卷叁］（參閱“經行”5551）
爲糾正衆僧威儀而負責指導之師。于授戒期間，或法會當中，擔任極重要之職位，其下設有從儀師多人。
沙彌之威儀，如事師法、白師法、入衆法等，總爲七十二種。［沙彌十戒法並威儀、沙彌威儀］
叁業爲身、口、意叁處之所作，四威儀爲行、住、坐、臥之儀表。叁業四威儀乃泛指一切所作。
凡二卷。後漢安世高譯。今收于大正藏第二十四冊。又作大比丘叁千威儀經、大比丘威儀經、大僧威儀經、僧威儀經或叁千威儀。揭示舍離煩惱、處于閑靜之大比丘，日常應守之威儀規矩。叁千但雲其多，實則總數不過一千叁百八十余條。［衆經目錄卷五、曆代叁寶紀卷十四、開元釋教錄卷一安世高條、大唐內典錄卷七、大周刊定衆經目錄卷十、開元釋教錄略出卷四］
爲佛弟子持守日常威儀之作法。坐作進退有威德儀則，稱爲威儀。比丘所應持守之二百五十戒，配以行住坐臥四威儀，合爲一千戒，循轉叁世（一說叁聚淨戒），即成叁千威儀。再配以身口七支（殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、绮語）、貪嗔癡叁毒及等分等四種煩惱，共成八萬四千。諸經舉其大數，但稱八萬細行；淨心誡觀法以小乘、大乘之不同著眼，而謂菩薩戒有八萬威儀，聲聞戒有叁千威儀。又八宗綱要卷上謂僧戒與尼戒不同，僧有二百五十戒，即叁千威儀，六萬細行。尼有叁百四十戒，即八萬威儀，十二萬細行。考諸文獻，最早采用叁千威儀之名目者，或即襲用自我國古代成語，即中庸之“優優大哉，禮儀叁百，威儀叁千。”［大佛頂首楞嚴經卷五、法華叁大部補注卷十一、大藏法數卷六十八］
全一卷。劉宋求那跋摩譯。又稱菩薩優婆塞五戒威儀經、五戒威儀經。收于大正藏第二十四冊。與昙無谶譯之菩薩戒本經、玄奘譯之菩薩戒本爲同本異譯。內容記述菩薩戒之戒相、持戒功德、忏悔法、自誓受法，及優婆塞所應具備?之威儀等。如明示依優婆塞五戒生活者，須遠離身四惡、口五惡、五邪命、五事嚴飾與五事放逸等。所說攝于大乘律。［開元釋教錄卷五］