(一)梵語s/aiks!a,sacchis!=ya，巴利語sekha。尚須學習之人。爲“有學人”之略稱。即佛教徒在修道階次中，尚有可修學者之泛稱。據中阿含卷叁十福田經載，世間有學人（巴sekha　　）、無學人（梵as/iks!a　　，巴asekha　　）二種福田人，學人有十八種，無學人有九種。此系將二十七聖分爲有學、無學兩種。四教義卷六所揭示之七聖，亦可視爲上述二十七聖之簡化（大四六·七叁九上）：“此七聖人複有二種不同，謂學、無學。前五種聖人悉是學人，後二種聖人是無學位也。言學人者，始從古法忍發得真智，自爾方有聖人也。有聖谛具有漏、無漏二種五陰，見聖迹故名爲學人，于谛不推求故名無學人也。”即隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫等七聖中，前五聖爲發得真智，猶具有有漏與無漏二種五陰，尚有可修學者，相對于慧解脫、俱解脫二聖之無學，而稱爲學人。（參閱“七聖”111、“賢聖”6180）

　　(二)泛稱學習佛法之人。禅林中則指修禅者。又稱學道人、學道丈夫。從容錄第八則（大四八·二叁二上）：“有學人問：“大修行底人，還落因果也無？””景德傳燈錄卷十長沙景岑章（大五一·二七四中）：“學道之人不識真，只爲從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來身。”此外，學佛道者自身真實之自己，稱爲學人自己；即指本來之面目。［黃檗斷際禅師宛陵錄、鎮州臨濟慧照禅師語錄、雲門匡真禅師廣錄卷上、續傳燈錄卷十九慧通章、黃檗山斷際禅師傳心法要］

　　爲法華經二十八品中之第九品。于正法華經稱爲“授阿難羅雲決品”。爲法華叁周說法之因緣周。佛于此品授記阿難、羅侯羅，及學、無學二千人。聲聞乘四果中預流、一來、不還之叁果，稱爲學人；阿羅漢果，稱爲無學人。彼等聞往昔之因緣，初回小乘心，發無上菩提心，故佛授彼等當來成佛之記別。（參閱“叁周說法”560）