（475～555）梵名Sthiramati　　。音译作悉耻罗末底。南印度罗罗国（伐腊毗国）人。为佛陀入灭后一千一百年左右，南印度大乘佛教之大学者。师上承德慧，下传真谛，精通唯识、因明等学，善于论义，为唯识十大论师之一。师与护法同时，然与护法之主张有不少相异之处。在心识作用方面，只承认自证分为实有，

而以见分、相分为情有理无，故被称为一分家；而护法则安立相分、见分、自证分、证自证分等四分，被称为四分家。关于安慧与护法二人对于心识作用上主张之异同，自古即有偈颂表示之，即：“二障相应前七转，二执相应唯六七，五八无执护法宗。所知法执五六八，我执相应唯六七，烦恼相应前七转，五八法执安慧宗。”兹就此偈颂所述，将八识与我、法二执及所知、烦恼二障间之关系，列表于右。

　　安慧尊崇世亲之教义，继承其学说，曾著书释论世亲之唯识三十颂，即“唯识三十颂释论”，此书梵文本迄今尚存，近代于尼泊尔发现之，此书并有法译本及日译本。其他之著述有大乘阿毗达磨杂集论十六卷、大乘广

五蕴论一卷、大乘中观释论九卷、俱舍实义疏五卷等。其中，俱舍实义疏系近代于敦煌发现者，收于大正藏第二十九册。［成唯识论述记卷一本、解深密经疏卷三、成唯识论了义灯卷一末、成唯识论掌中枢要卷上本、南海寄归内法传卷四］（参阅“四分”1663）

　　安慧，梵名Sthirabodhih!　　。在大日经具缘品、秘密漫荼罗品等之虚空藏院中均载有此尊。又称安住慧菩萨。在阿阇梨所传曼荼罗中，此尊称为法慧菩萨。此尊安住于果德之慧，以利益众生，不令怖畏。种子为傆（hu^m!），表示安住之义。据大日经秘密漫荼罗品载，其三昧耶形为风轮中之金刚莲。印契为青莲华印，即作“内缚拳”，竖二食指，指头不相触着，并竖二拇指。真言为：南么（namo，归命）三曼多（samanta，普遍）勃驮南（buddha^na^m!，诸佛）壤弩嗢婆缚（jn~a^nodbhava，智生）莎诃（sva^ha^，成就）。［大日经真言藏品、密印品、大日经疏卷十六］