凡教義之宣布、儀式、行事之內容等皆相同者，即同屬一宗派，如寺院、教會或其他宗教團體。又作宗門、宗旨。佛世時，佛教僧尼團體本稱僧伽（梵sam!gha　　），爲當時唯一之教團，然于佛陀入滅後數百年之間則産生十八至二十個部派；至大乘佛教，因學說分歧，又有中觀派、瑜伽派之形成。

　　中國佛教産生學派之初，僧人未必屬于一定之僧團。直至各種教義紛紛確立，祖師之傳承逐漸受重視，宗派之名稱，遂成爲該一僧團之代表。

　　中國佛教宗派之産生，約于隋唐時代，有十叁宗之說。所謂十叁宗，即：毗昙、成實、律、叁論、涅槃、地論、攝論、淨土、禅、天臺、華嚴、法相、密宗等。禅宗有五家七宗之說，五家即：臨濟、沩仰、曹洞、雲　　門、　　法眼等南宗禅流派。七宗即五家中之臨濟宗又分出楊岐派、黃龍派。

　　日本之宗派衆多，如：(一)南都六宗，即叁論、法相、華嚴、俱舍、成實、律宗等；(二)八宗，于上述之六宗再加天臺、真言二宗；(叁)八家九宗，于上述八宗再加禅宗；(四)十宗，于上述九宗再加淨土宗，(五)十二宗，于上述十宗再加淨土真宗、日蓮宗；(六)十叁宗五十六派，西元一九四○年頃日本佛教之宗派，于十二宗中除去叁論、成實、俱舍，禅宗則分出臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗，再加上融通念佛宗、時宗。一九四五年以後，日本新增之宗派更是不可勝計。

　　越南禅宗與淨土宗相結合之佛教教派。又稱竹林蓮宗。十七世紀中期竹林禅派名僧白梅麟角創于升龍婆□寺，淵源于我國南宋慈照子元所倡之白蓮宗。主張禅淨一致，以教爲佛眼，禅爲佛心，以阿彌陀佛爲禅之一個公案，于實修上則專念彌陀名號。盛行於越南北部，主要寺廟有北甯之含龍寺、建安之目光寺、河內之蓮宗寺等。

　　宋代僧達觀昙穎（989～1060）撰。今已不存，故內容不詳。昙穎爲宋代臨濟宗禅僧，本書爲昙穎于仁宗嘉祐（1056～1063）年中所編輯有關唐宋時期禅宗五家（沩仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼）禅師之傳記、語錄，乃昙穎晚年之著作。　　

　　全一卷。清代僧守一空成編。光緒十六年（1890）與著者不詳之“佛祖心燈”合並刊行。又稱宗教律諸家演派。收于卍續藏第一五○冊。本書內容包括臨濟、沩仰、洞山、雲門、法眼五家之源流訣，以及天皇下宗派、天臺教觀、華嚴賢首教、南山律派，並附有世數法系不詳之各派。全文以內含禅師名號之簡潔偈頌，列述諸宗源流傳承。卷後附錄摘自聖武記卷五之溯查西藏剌麻來源一篇。

　　泛稱各類宗派系譜之圖表，一般多從過去七佛、釋尊以來、西天、東土，乃至日本諸祖之傳法相承之次第，繪成圖表，明示各宗法系之脈絡，此類系譜圖表，總稱爲佛祖宗派圖，如佛祖宗派世譜、佛祖宗派綱要、佛祖正傳宗派圖、佛祖宗派圖、正誤佛祖正傳宗派圖等，均屬此類著作。

　　凡八卷。清代介庵悟進編。順治十一年（1654）刊行。收于卍續藏第一四七冊。本書系無准師範法系下第十五世之介庵悟進所編之法系圖；列舉西天、東土諸祖法系下臨濟、雲門等五宗及旁出之傳燈世譜。［禅燈世譜卷六、徑石滴乳集卷五］