“定業”之對稱。善惡業中，受果與否尚未決定，或決定受果而未決定其時者，稱爲不定業。與定業相較，不定業概屬輕業。（參閱“定業不定業”3182）
梵語vinis/cita-karman。受異熟果決定，及受異熟果之時分決定之業。略稱定業。爲“不定業”之對稱。俱舍論卷十五舉出四業，除不定業外，決定業分爲順現法受業、順次生受業、順後次受業等叁種。順現法受業略稱順現業，即于此生造作增長，于此生受異熟果之業。順次生受業又稱順次業、順生業，即于此生造作增長，于第二生受異熟果之業。順後次受業又稱順後業，即于此生造作增長，而于第叁生、第四生或以後多生中受異熟果之業。
據大毗婆沙論卷一一四載，譬喻者說一切業皆可轉，乃至無間業亦可令轉，即以上舉順現等叁業皆爲不定；但阿毗達磨論師則主張順現等叁業皆不可轉，唯有順不定受業爲可轉。同論又謂有余師立五業、八業等說，前者即除叁種定業之外，將不定業分爲異熟決定、異熟不決定二種業，合爲五業，其中僅異熟不決定業爲可轉。八業即順現、順生、順後、順不定之四業各分爲異熟決定、異熟不決定二種業，其中，異熟決定業皆不可轉，異熟不決定業皆可轉；此八業複可分別爲“時分決定異熟不定、異熟決定時分不定、時分決定異熟亦定、時分不定異熟亦不定”等四句。［瑜伽師地論卷九、卷六十、顯揚聖教論卷十九、大乘阿毗達磨雜集論卷四、卷七、阿毗達磨順正理論卷四十、俱舍論光記卷十五、俱舍論寶疏卷十五、成唯識論了義燈卷五末］（參閱“四業”1782）
指正確選定或決定之業。又作正業、定業。唐代淨土宗大德善導之觀經疏散善義載，一心專念阿彌陀佛之名號，不論行住坐臥、時節久近均念念不舍，即稱正定業，亦即順彼佛本願的稱名念佛之行。又日本淨土宗祖源空之無量壽經釋謂，稱名念佛爲彌陀本願之行，不僅爲決定往生之正業，亦系由諸佛誓願海中所選定之行。［選擇本願念佛集、淨土宗要集卷二］（參閱“正助二業”1987）
又作叁時業、叁報業。指決定受異熟果時分之業。此系俱舍論卷十五所說。即：(一)順現法受業，略稱順現業。此生造作增長，于此生受異熟果之業。(二)順次生受業，又作順次業、順生業。此生造作增長，于第二生受異熟果之業。(叁)順後次受業，又作順後業。此生造作增長，于隔二世以上受異熟果之業。［瑜伽師地論卷九、阿毗達磨順正理論卷四十］（參閱“定業不定業”3182）
即定業與不定業。謂善、惡之業所招感之果報有定與不定之別。分爲招感結果之定與不定、招感結果之時的定與不定、時與果之定與不定等叁種。
(一)果之定與不定。據瑜伽師地論卷九以下、俱舍論卷十五等載，決定受異熟果之業爲定業，受果不定之業爲不定業。其間有輕、重之分，由叁因緣而成者爲重業，即：(1)由意樂而成者，謂造業之動機爲強烈之煩惱；或以善心深思惟者，其業必重。(2)由加行而成者，謂行爲無間斷而鄭重造作者，是爲重業。(3)由功德田而成者，謂造業之對象爲有恩之父母、有功德之佛法僧等，此必爲重業。具有上記叁因緣之任一種業，必屬重業、定業，否則即爲輕業、不定業。
(二)時之定與不定。據瑜伽師地論卷九以下、阿毗達磨集論卷四、成實論卷八、俱舍論卷十五、大乘義章卷七等載，時之定者有叁種，稱叁時業、叁時報業或叁報業，即：(1)順現法受業，略稱順現業。乃現在世作業，現在世引生果報。如入慈無量心定、四靜慮或滅盡定者，由其功德出定時，于身具備無量功德。或對以佛爲上首之僧衆作善惡業，或以猛利之意樂方便作善惡業者即是。(2)順生受業，又作順次生受業，略作順生業。即此生所作業于次生招感果報，如五無間業于次無間之生受果。(3)順後受業，又作順後次受業、順後業。指此生所作之業于次生以後感果。
(叁)時與果之定與不定。依瑜伽師地論卷六十載，業有四種，即：(1)異熟定，謂受果已定而時不定。(2)時分定，謂受果之時已定，而所受之果不定。(3)俱定，謂受果、受時皆定。(4)俱不定，謂受果、受時皆不定。唯識論了義燈卷五，以俱定爲定業，其他叁者爲不定業。
俱舍論卷十五就定與不定業列舉四業、五業、八業等叁說：(一)四業，包括順現業、順生業、順後業、不定業。(二)五業，除四業之前叁業外，不定業又分異熟定時不定、異熟不定時不定二種，合爲五業。(叁)八業，謂順現、順生、順後等叁業各分爲時果俱定與時定果不定二項，成爲六業，再分不定業爲時不定果定、時果俱不定等二業，合爲八業。
阿毗達磨集論卷四列有叁種決定受業，即：作業決定、受異熟決定、分位決定等。依阿毗達磨雜集論卷七之闡釋：(一)業決定，謂由于宿業力，在此生中必定會造作某種業。(二)受異熟決定，謂必受之果已決定。(叁)分位決定，謂順現、順生、順後等受果之受時已定。［顯揚聖教論卷十九、百法問答鈔卷叁］
業有定業與不定業之別。定業，指必受異熟果之業，有善、惡之分，故惡之定業必招受苦果。然衆生若能感念佛菩薩之厚德，心不猶豫，發願淨信修行，則現世惡報及來生，得以佛菩薩之力轉其定業，不使受苦果，而速證無上菩提，此即定業亦能轉。法華文句記卷十下（大叁四·叁五七上）：“若其機感厚，定業亦能轉。”
據地藏十輪經卷二“十輪品”載，如來以禅定、誦習、營福等法輪破一切煩惱惑業，並令衆生如說修行而證道果，故說此叁種定業輪。(一)建立修定業輪，令衆生修行正觀，觀察無明煩惱起滅之相，以數息等法修習靜慮，摧破一切惑業，令心住于正定。(二)建立習誦業輪，令衆生習誦大乘經教，初、中、後夜精勤無怠，心不散亂，摧破一切惑業。(叁)建立營福業輪，令衆生修行持戒、布施、造像、建塔、供養佛法僧，營種種福報之事，以摧破一切惑業。