系对佛塔之美称，亦指以珍宝严饰之塔。据法华经见宝塔品载，有七宝塔在佛陀之前由地下涌出，住于空中，有五千栏楯，千万龛室，饰以无数之幢幡，并悬垂璎珞、宝铃等；诸幡盖系以金、银、琉璃、车渠、码瑙、真珠、玫瑰等七宝合成，且塔之四面皆出多摩罗跋栴檀之香。［法华经序品、洛阳伽蓝记卷二胡统寺、佛祖统纪卷四十一］

　　又称多宝佛塔。乃安置多宝如来之塔。此塔之建立，系根据法华经卷四见宝塔品之说而来。我国自古因法华信仰盛行，故造立多宝塔之风气亦颇兴盛，如大同云冈石窟、龙门石窟等皆有多宝塔之遗迹；一般多于宝塔中安置释迦、多宝二佛并坐之相，此乃依法华经中多宝佛分半座予释迦佛之记载而来。又六朝时代之多宝塔，大多建造成三层塔之形式。此外，据佛祖统纪卷四十唐开元二十年条、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑等所举，可知唐代诸多寺院，即有多宝塔之建造。



　　在日本，长谷寺所藏铜版千佛多宝佛塔图，其塔为古代三层宝塔式之建筑。至后世则称双层式之宝塔为多宝塔；其下层有三间，上层轴部有圆壔形，上下连接部为馒头形（龟腹），此为其特色。日本高野山之根本大塔（瑜只塔），即与此种形式相同。此外，日本多宝塔之遗迹，尚有镰仓时代之石山寺、金刚三昧院（高野山）、慈眼院（大阪）、净土寺（广岛）、长保寺（和歌山）等，皆属日本国宝。其中，以石山寺之多宝塔，为日本现存最古之遗迹。又依密教之解释，用于墓石之多宝塔或与宝塔相同，其亦有多层者。

　　又称赫宝塔、黑宝塔。位于宁夏银川市北郊，故俗称北塔。据明代万历“朔方新志”载，于五世纪初，夏国国王赫连勃勃曾重修黑宝塔。清朝康熙五十一年（1712）及干隆四十三年（1778）均因地震破坏再修。塔高五十三点九公尺，共十一层，为砖砌楼阁式建筑。塔呈方形，每边正中设有券门，并略向外凸出。塔之外形线条明朗，层次丰富，觚棱秀削，其独特之艺术风格，为我国塔中仅见。塔室为方形，门东向，内有四道拱券通向四面。空间以楼板铺隔，循木梯盘旋至第九层，极目遥望，巍巍贺兰山，绵绵黄河水，塞上江南景色尽收眼底。

　　亦即多宝塔。释迦佛于灵鹫山说法华时，忽于地下涌现七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬。多宝如来全身舍利，坐于其中。［法华经见宝塔品］

　　为记载唐代西京千福寺僧楚金造多宝佛塔感应缘起之碑。碑文内容谓：楚金静夜持诵法华经见宝塔品时，忽见宝塔宛在目前，乃誓以六年建塔，于唐天宝元年（742）开始营建，六年后，恭写法华经千部以镇之，至天宝十一年塔始成。此碑由岑勋撰文，徐浩篆额，颜真卿书。颜书严整圆健，字体稍小，清时馆阁书体多临摹此碑，乃取其整饬之致。据岑勋之西京千福寺多宝佛塔感应碑载：“粤若妙法莲华诸佛之秘濩也，多宝佛塔证经之踊现也。”又据清代孙星衍之寰宇访碑录：“千福寺多宝塔感应碑，岑勋撰，颜真卿正书，天宝十一载四月。”

　　日本佛教用语。即指刻有玄题之石塔。日本日莲宗将“南无妙法莲华经”七字之题目，称为“

玄题”　　。又为令人与法华经结缘及积修功德，乃作石塔，将“南无妙法莲华经”七字刻于其上，并置于山门旁、山野之路旁，或人多聚集之处。此即所谓玄题宝塔。