为“不等生家家”之对称。指往返于人、天二界受生，其受生于二界之回数均等之圣者。反之，受生于二界之回数不均等之圣者，则称为不等生家家。家家，原为由一家至另一家之意；小乘声闻中，如“一来向”之圣者，已断除欲界三、四品之修惑，而于命终后仍须二、三度往返受生于人界、天界，始能般涅槃，即由人界之甲家或乙家生至天界之甲家或乙家，故有“家家圣者”之称，略称家家。

　　家家圣者又有多种类别，于天界、人界各受生三次者，称为三生家家；各受生两次者，称为二生家家。其中又有“人家家”与“天家家”之别。以三生家家而言，所谓天家家，即最初于人界得道之人，命终后须往生天界，然后再经历人界、天界各二生，最后于天界而得涅槃果；反之，“人家家”则系最初于天界得道，共经历人界、天界各三生，最后得果于人界之情形。（见图表）

　　上记圣者皆为受生于人天二界之回数均等者，故皆属等生家家。准此，上举之三生人家家与三生天家家皆可称为“三生等生家家”，前者亦称“三生等生人家家”，后者亦称“三生等生天家家”。另如在天中得道之圣者，一度受生于人间，再生至天上，最后还生人间而般涅槃。此类圣者各

在天上、人间二度受生，故称为“二生等生人家家”。故知等生家家之所以称为天家家或人家家，皆视其最后证得涅槃果所在之界处而决定。至于不等生家家，则不仅依证果之界处，亦视其受生回数较多之界处而定其名称，如生于天中得道之圣者，一度下生人间，其后于再度生天时即般涅槃，则共为天上二度受生、人间一度受生，故称“二生不等生天家家”；反之，在人间二度受生，在天上一度受

生，则称“二生不等生人家家”。三生不等生之天家家或人家家亦皆准此而别。上述说法系自印度以来，如众贤论师、难陀　　论师所主张，而亦为我国窥基、普光、法宝等诸师所认可之定说。近世亦有依据印度戒贤论师之说而提出不同之解释者。［大毗婆沙论卷五十三、杂心论卷五、阿毗达磨杂集论卷十三、瑜伽师地论卷二十六、俱舍论贤圣品、俱舍论宝疏卷二十四、大乘法苑义林章卷五本］

　　家家，为梵语kulam!kula　　之意译。系小乘圣者之名。为二十七贤圣之一，十八有学之一。即指声闻四果中之一来向，已断欲界三、四品修惑，而于命终时，三或二次受生于欲界人天间之圣者。此类圣者由甲家转生至乙家，或三生或二生，证极果，入涅槃，故称家家。其受生次数可别为二：(一)三生家家，谓断欲界三品修惑，既灭四生，犹余六品者。(二)二生家家，断欲界四品修惑，既灭五生，仍余五品者。若依受生之种类，则可分为：(一)天家家，谓于天趣受三或二生而证圆寂者。(二)人家家，于人趣受三或二生而证圆寂者。此外，又有不厌受生之平等家家与厌受生之不等家家等分别。［俱舍论卷二十四、阿毗昙心论卷二、阿毗达磨顺正理论卷六十四］（参阅“四向四果”1683）