唐代隐士。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，时寺中有僧名拾得，任食堂之职，与寒山交友，每收拾众僧残食菜滓，藏于巨大之竹筒中，若寒山子来，二人即负之而去。

　　寒山之行迳极怪诞，迹近于颠狂，来至国清寺中，或于廊下徐行，或时叫躁凌人，或望空漫骂，寺僧不耐，以仗逼逐之，辄翻身抚掌，呵呵大笑而退。所著衣衫破败，形容枯槁，以桦皮为帽，履大木屐。好吟诗唱偈，发为辞气，常契于佛理。台州刺史闾丘胤曾慕名相访，寒山见太守来，与拾得连臂笑傲出寺而避之。闾丘胤复往寒岩谒问，并送衣裳、药物等。寒山高声言曰（大五○·八三一下）：“贼！我贼退！”收身入于岩穴，复言：“报汝诸人，各各努力。”岩穴即自行封合，杳无踪迹。寺僧道翘寻检其遗物，唯于山林间得诗颂三百余首，因编录之，题名寒山诗。

　　据祖堂集卷十六、宋高僧传卷十一等载，沩山灵祐禅师曾在天台山会见寒山；另据古尊宿语录卷十四载，赵州从谂禅师亦曾与寒山相互问答。其族姓不详，年代亦有异说，或谓系唐玄宗先天年中之人，或谓系太宗贞观年中之人，或宪宗元和年中之人。据近人考证，生于睿宗景云初年，代宗大历年间隐居于天台山。传说其为文殊菩萨之化身，与丰干（弥陀化身）、拾得（普贤化身）号称“三圣”，或称“三隐”。又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。清雍正十一年（1733），封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，并称“和合二圣”或“和合二仙”。［宋高僧传卷十九、景德传灯录卷二十七、佛祖统纪卷三十九、佛祖历代通载卷二十、释氏稽古略卷三、天台山国清禅寺三隐集记］（参阅“拾得”3825）

　　凡三卷。唐代国清寺道翘编。集录寒山之诗颂三百余首，概为五言律诗。其诗清奇雅致，一洗六朝艳丽绮靡文风之流弊，而专注于心灵与智慧之活泼展现，风格独具。附录丰干诗、拾得诗，三诗合称三隐集。卷首有台州刺史闾丘胤序。本书之异本有宋淳熙十六年（1189）禹穴沙门志南辑本，及明代计益轩刻本。

　　位于江苏吴县（即苏州）西之枫桥镇。又称枫桥寺。开创于南朝梁代天监年间（502～519）。相传唐元和年间，寒山、拾得在此结草庵，其后，希迁创建伽蓝，号寒山寺。该寺因唐代诗人张继之“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”一诗，而名闻天下。另一说以为旧名妙利普明塔院。宋太平兴国年间，节度使孙承祐建浮图七级。嘉祐年中，改称普明禅院。元末毁于兵火，明洪武年中重修，其后再经多次修缮；寺中供有寒山、拾得、丰干之像，并有钟楼、藏经阁等建筑。今已荒败，不复旧观。惟本殿尚有出于近舟手笔之寒山、拾得石刻，偏殿刻有文征明亲笔之枫桥夜泊诗壁碑，另有清光绪三十一年（1905），日人伊藤博文所赠之钟。门外有石桥，名为枫桥。［古今图书集成职方典第六七八、第六八六、神异典第一一五、大明一统志卷八、大清一统志卷五十五、苏州府志卷四十、支那佛教史迹评解第二］

　　凡三卷。清代叶昌炽撰。为寒山寺之寺志。民国十一年（1922）刊行，收于中国佛寺史志汇刊第一辑。本书于清宣统三年（1911）修纂，分为十门。卷一包括志桥、志寺、志象、志钟，卷二包括志碑、志僧、志产、志游、志事，卷三包括志诗，并附以寒山拾得事迹、寒山诗集解题及诸家书牍诗话序跋考证。

　　全一卷。元代临济宗僧中峰明本（1263～1323）着。收于中峰广录卷十七。明本仿寒山诗作律诗一○○首，皆系叙说有关参禅之心性旨要，以启发学人之初心。明末僧隐元隆琦（1592～1673）于日本黄檗山万福寺时，亦作五言拟寒山诗一○一首，举扬宗乘。此外张守约、慈受怀深等，亦有拟寒山诗之作。