指西方阿彌陀佛極樂世界之七寶樹林，略稱寶林。亦即觀無量壽經中所說之寶樹。大寶積經卷十八（大一一·九七中）：“其風吹動七寶樹林，華飄成聚，高七人量，種種色光照曜佛土。”［無量壽經卷上］

　　凡十卷。現存七卷，缺七、九、十等叁卷。又稱大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳、曹溪寶林傳、雙峰山曹侯溪寶林傳。唐代朱陵沙門智炬（或作慧炬）撰于貞元十七年（801　　）。收于宋藏遺珍第二冊（臺灣新文豐出版社影印刊行）。韶州曹溪寶林寺爲禅宗六祖慧能宣揚禅法之道場，故以爲書名，以闡明六祖慧能之法統。內容集錄有關禅宗史，如六祖壇經、五明集、續法傳、光璨錄、曆代法寶記等書之大成，而主張二十八祖之傳承。其後遂有祖堂集、景德傳燈錄、廣燈錄、續燈錄等，下至明教大師契嵩著傳法正宗記、定祖圖等，確定今日所傳二十八祖之說。撰者作此書最大之用意，即在于彰明師子尊者與菩提達磨間之關系，故本書一出，曾遭後世諸方著述非難。

　　(一)位于廣東曲江縣南叁十五公裏曹溪山。今稱南華寺、南華古寺、南華禅寺。梁天監元年（502），天竺僧智藥所建。唐儀鳳年間（676～678），禅宗六祖大鑒慧能開法擴建，學徒雲集，法道大振，南獄懷讓、青原行思等皆嗣其法。神龍元年（705）改稱中興寺。景龍二年（708）重建，改名法泉寺。五代間複稱寶林寺。宋開寶年中（968～975），遭兵火燒毀靈照塔，尋即營修廟塔，改稱南華寺。明時，憨山德清應請入山，

大舉興複。今存有六祖肉身像、飯缽、響鞋等遺物，及唐代之卓錫泉、宋代之靈照塔等古迹。［六祖壇經、六祖大師緣記外記、宋高僧傳卷八、憨山大師夢遊全集卷五十至卷五十五］

　　(二)位于韓國全羅南道長興郡。號迦智山。由僧體澄草創。憲康王九年（

883）賜寺號寶林。寺中之大雄殿系朝鮮初期之建築，頗爲壯觀；石燈用微妙纖細之雕法，爲新羅時代之遺品，極爲珍貴；靈妙塔爲莊嚴之舍利塔，亦系傑作。［朝鮮佛教通史、朝鮮金石總覽上］

　　(叁)位于湖北應山縣北十二公裏。前臨大河。存有宋元時代之碑碣。相傳明太祖幼年時牧牛于此。洪武年間（1368～1398）賜名正覺寺。

　　凡四卷。後梁維勁編。唐昭宗光化年中（898～900），維勁集寶林傳以後宗師之機緣而成，然佚而不傳。［釋氏稽古略卷叁］

　　凡十卷（七、九、十卷欠缺）。唐代智炬撰（或謂本書爲惠炬、勝持共同編纂）。全稱大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳。撰述年代爲八○一年頃。收錄禅宗諸祖之傳說與付法因緣，主張禅宗二十八祖說。由收錄于宋藏遺珍中之內容觀之，卷一欠缺最初叁紙，其他收錄度衆生付法章涅槃品、第一祖大迦葉章結集品、婆耆德政章征述品等叁品。卷二收錄第二祖阿難章中流寂滅品、第叁祖商那和修章降火龍品、第四祖優婆鞠多章化叁屍品、第五祖提多迦章仙受化品、第六祖彌遮章除觸器品、第七祖婆須密章梵王問品、第八祖佛陀難提章白光通貫品等。卷叁收錄第九祖伏馱密多品、第十祖脅尊者章預感金地品、第十一祖富那夜奢章察馬鳴品、第十二祖馬鳴菩薩章現日輪品、第十叁祖毗羅尊者章他心知疑品、第十四祖龍樹菩薩章辯天戰品等九品，記述祖師之傳記。卷四收錄從第十八祖伽耶舍多傳至第二十二祖摩拏羅章等五品。卷五收錄師子弟子等八品。卷六收錄叁藏辨宗章示化異香品、第二十五祖婆舍斯多章焚衣感應品、婆舍斯多濟儲見乳章弁瑞日月品、第二十六祖不如密多章辨毒龍地品等四品。卷八收錄達摩行教遊漢土章布六葉品、第二十九祖可大師章斷臂求法品、第叁十祖僧璨大師章卻歸化示化品，記述從達摩至叁祖僧璨之傳記。本書在付法藏因緣傳之二十叁祖外另加婆須密，成爲二十四祖，最後在師子比丘之後又加上婆舍斯多、不如密多、般若多羅、菩提達摩等四祖，共二十八祖，爲禅宗史傳現存最古之文獻。