梵語s/i^la，原由動詞語根　　s/i^l（履行之義）轉來之名詞，含有行爲、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。爲六波羅蜜中之“戒行”，乃佛陀所製定，令佛弟子受持，以爲防過止惡之用。其語意，除上舉之外，據雜阿毗昙心論卷十載，另有：修習、正順、叁昧、清涼、安眠等義。大毗婆沙論卷四十四則舉出：清涼、安眠、數習、得定、隧嶝、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首等十義。就“清涼”一義而言，蓋身、口、意叁業之罪能使修行者焚燒熱惱，戒則能止息熱惱，令得安適，故稱清涼。此外，其他經論亦有異解，然大抵皆以防過止惡爲其本義。大智度論卷十叁（大二五·一五叁中）：“屍羅，好行善道，不自放逸，是名屍羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名屍羅。”阿毗達磨俱舍論卷十四（大二九·七叁上）：“能平險業，故名屍羅，訓釋詞者，謂清涼故，如伽他言，受持戒樂，身無熱惱，故名屍羅。”［發菩提心經論卷上、菩提資糧論卷一、玄應音義卷十四］（參閱“戒”2896、“律”3789）

　　唐代于阗國人。又稱戒法。精通華胡語。唐貞元年中（785～？），受節度使楊襲古之請，于北庭（新疆孚遠）龍興寺譯出十地經九卷。由師親自宣讀梵文，並語譯，而由沙門大震筆受，入竺僧悟空證梵文。又譯出回向輪經一卷。此二經于貞元十五年（799）入藏。其余事迹不詳。［貞元新定釋教目錄卷十七］

　　屍羅，爲防過止惡之意。其四義即：(一)清涼之義，乃遠離內心之熱惱憂苦，令其安適。(二)安穩之義，能爲他世安樂之因。(叁)安靜之義，能建立止觀。(四)寂滅之義，能爲得涅槃之樂因。此等諸義，皆就戒之功用所轉釋而來。然“屍羅”一詞，不限于上舉四義，諸經論中亦多所解說，要皆以防過止惡爲其本義。［成實論卷九、瑜伽師地論卷四十二、大乘法苑義林章卷叁末］（參閱“屍羅”944）

　　梵語us/i^ra，巴利語usi^ra。又作憂屍羅草、烏施羅草、嗢屍羅草。意譯爲茅根香。亦稱飲第篪、香菜。冷藥草之一，屬于蜀黍類，其根有香氣。學名　　Andropogon　　mu=ricatus。産于喜馬拉雅山麓、恒河流域、緬甸、斯裏蘭卡、爪哇、非洲等地，分布在海拔約一千叁百公尺以上之區域。于印度，在盛夏時節，以其粉末塗身，可袪除苦熱而得清涼。

［最勝王經卷七、正法念處經卷二十叁、蕤呬耶經卷中、十誦律卷十一］