梵語sim!hana^da。又作獅子吼。謂佛以無畏音說法，如獅子之咆吼。獅子爲百獸之王，佛亦爲人中之至尊，稱爲人中獅子，故用此譬喻。又當佛說法時，菩薩起勇猛心求菩提，因而外道、惡魔生怖畏；猶如獅子吼時，小獅子亦增威，百獸怖伏。

　　關于“師子吼”一詞之語義，勝鬘寶窟卷上本舉出叁種：(一)如說修行，謂所說如所行，言行一致而無有虛說。(二)無畏說，謂勝鬘親于佛前，對大衆縱任辯才，闡揚妙法，而無所畏懼。此無畏又有二種：(1)不畏他，謂勝人臨座而弘道綽然。(2)令他畏，謂能令外道驚愧，天魔懾懼。(叁)決定說，謂依究竟理說究竟教，能上弘大道，下利群生，邪無不摧，正無不顯。

　　此外，維摩诘所說經注卷一、華嚴經探玄記卷十八、大智度論卷二十五等亦皆列舉多種獅子吼之解釋。其中，大智度論卷二十五並舉出佛獅子吼與獅子吼之差別，即：獅子吼能令衆獸驚怖，猶如瀕臨死亡之痛苦；佛獅子吼則無死亡之畏懼，且令聞者生喜樂心。

　　另新譯華嚴經卷五十七，舉出十種獅子吼。又北本涅槃經卷二十七，亦舉出獅子吼之十一事。

　　此外，于後世，一般多援引佛典中“獅子吼”一詞，用以形容秉持正義，排除異端，于大衆之中大聲作激昂慷慨之言論。或用以比喻悍妻所發出之惡聲，聞之足以使人坦懼。［中阿含卷二十六師子吼經、長阿含卷十一阿■夷經、無量壽經卷上、勝鬘經一乘章］

　　梵名Sim!ha　　-na^dika-su^tra　　。全一卷。佛陀扇多（梵Buddhas/a^nta　　）于元魏正光六年（525）譯出。收于大正藏第十七冊。全經經義強調一切法性皆不可說，“智”爲不可外求而應由內求者，由是說明自內證之旨趣，可說系保持大乘空觀立場之經典。又本經說法地點于日月宮中勝藏殿，且與會大衆之人數超乎尋常，此亦爲本經特點之一。本經之異譯本有大方廣師子吼經，爲地婆诃羅于唐永隆元年（680）譯出。本經現仍存有西藏譯本。［曆代叁寶紀卷九、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷六］