梵語nityadr!s!t!i　　或　　s/a^s/vatadr!s!t!i，巴利語sassata-dit!t!hi　　。又作常邪見、常論。二見之一。爲“斷見”之對稱。主張世界爲常住不變，人類之自我不滅，人類死後自我亦不消滅，且能再生而再以現狀相續，即說我爲常住；執著此見解，即稱常見。大慧書（大四七·九二叁中）：“常見者，不悟一切法空，執著世間諸有爲法，以爲究竟。”說此常見之外道，則稱常見外道。常見之見解有多種差異：即認爲過去、未來之我及世間爲常之見解中，計前際（過去）之我及世間爲常者，有一分常、一切常之別；計後際（未來）爲常，而分有想、無想等之別。六十二見中，十八種爲前際分別見，其余四十四種爲後際分別見；其中以四種遍常論、四種一分常論（屬前際分別見）、十六種有想論、八種無想論、八種非想非非想論（屬後際分別見），及計極微爲常住之極微常住論，總爲計常論。諸經論中，多明示以空觀對治常見。

　　釋尊既不偏于常（有）見，亦不偏于斷（無）見。至于靈魂不滅說，即屬常見之一例，虛無主義則爲斷見之一例，釋尊主張遠離有、無兩邊，而取中道。斷常二見，俱非中道，總名邊見，乃五惡見之第二。［雜阿含經卷叁十四、北本涅槃經卷二十七、大毗婆沙論卷四十九、瑜伽師地論卷六］（參閱“斷見”6560）