凡十四卷。南朝梁僧祐（445～518）撰。收于大正藏第五十二冊。系收錄東漢以來至南朝齊、梁五百余年間，闡明佛法之護法論集。凡五十八篇。出叁藏記集中唯作十卷叁十叁篇，其後補充成十四卷五十七篇，唐代道宣據之撰廣弘明集叁十卷，爲本書之續篇。

　　漢魏之世，出家沙門僅限于西域人；自東晉以後，中國人出家者漸多，塔寺之建設頗耗國費，又值戰亂多事之際，爲政者且常將大量人力、財力奉歸佛教，故東晉時代遂有沙門還俗、禮敬王者等問題發生，成爲政治上之論難。以儒家觀點而論，出家剃發、沙門不敬王者等，均爲違反先王禮俗、國家法度之事；此外佛教教義，如“佛陀實在”及“因果報應”等說，亦大反先王周孔之訓。廬山慧遠以下之門流對于此類排佛問題雖加反駁，然魏晉以來盛行神仙不死之術，與崇尚老莊虛無自然等玄學思想，故魏晉時代之佛學家每每采用老莊之語來解釋佛教之義理。至宋齊之際，道家模仿佛教，著成不少僞經，想藉此通于佛教。另如慧琳之白黑論、顧歡之夷夏論、張融之門律等。則宣揚“道主佛從”之論。此外，齊梁間又流行“人死神滅論”，否定佛教之“識不滅論”。

　　僧祐晚年體衰多病，然猶致力護法，凡有益于叁寶之事，無不加以編錄成書，例如本論集即爲對當時世俗排佛之解答，並舉儒道之典故來說明佛教之義理。所謂弘明，即弘道明教之意，前十一卷系答覆儒、道之批判，而彰明儒、釋、道叁教之異同；後叁卷則積極闡釋佛教之教義。本書極易爲一般人所理解，且爲了解當時儒、釋、道叁教交流之重要資料。［曆代叁寶紀卷十一、大唐內典錄卷四、唐書藝文志第四十九］　　

　　凡叁十卷。唐代律僧道宣（596～667）撰于麟德元年（644）。收于大正藏第五十二冊。道宣著作極多，被譽爲梁代律師僧祐之再生。本集與集古今佛道論衡四卷同爲佛教護法家之要典。梁之弘明集（僧祐著）系集錄東晉至宋齊梁之護法集；廣弘明集則自六朝至唐代，集錄一百叁十余人之撰著。本書雖爲弘明集之續編，然因體製稍異，故不稱“續”而稱“廣”。記述佛教自傳入我國至唐初曆朝之興廢、佛道間之論爭及佛教義理之討論等，每多涉及外典，舉凡論說、文書、詩賦、诏錄等資料無所不包，共集有歸正、辨惑、佛德、法義、僧行、慈濟、戒功、啓福、悔罪、統歸等十種，計二九六篇。古來易于散轶之孤文片記，幸由本書集錄，方得傳于後世，成爲極珍貴之資料。［開元釋教錄卷二十、宋高僧傳卷十四］