又作皈命顶礼、归命礼。谓以至诚恭敬之身心顶礼三宝。归命，即将身心归投佛、法、僧三宝，是属意业之礼拜；顶礼，乃以头触地接承佛足之礼，是属身业之礼拜，亦为礼拜中之最敬礼。［大日经疏卷十二、往生礼赞偈］（参阅“南无”3746、“礼”6582）

　　梵语pran!a^ma。音译作钵啰拏摩。略称归合掌。为密教各种手印中之基本印母“十二合掌”之第七印。此合掌之印相，系左右十指尖相叉，右手指置于左手指上。据大日经疏卷十三之

说，谓此印之印相如金刚合掌；青龙轨卷上则直接将此印称为金刚合掌；金刚顶部之经轨则谓此印与金刚合掌同印。要之，此印乃真言行者表示对本尊恭敬供养，信心坚固之印；亦即众生归入佛界之意，故右掌即表示佛界，左掌表示众生界。（参阅“十二合掌”336）

　　乃专注一心，归向佛陀教法之谓。天亲之净土论（大二六·二三○）下）：“世尊！我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国。”

　　日本佛教用语。即以摩多罗神为本尊所修之口传灌顶。中世纪时，日本天台宗所行口传祖师心要玄旨之秘法，后与学徒归命之口传并称玄旨归命；该思想与形式甚为杂乱，既行灌顶仪式，亦糁杂类似禅宗公案之法语。其后，由于受真言宗立川流广泛弘布之影响，淫祠之倾向强烈，演变成一种爱欲贪财之邪教，直至江户时代中期始被禁止，其典籍亦被焚毁。

　　阿弥陀佛德号之一。日本净土真宗称作十字名号。此乃因阿弥陀佛之光明能遍照十方国土而无所障碍，故以其光明之德而称为尽十方无碍光；盖无碍光乃赞叹阿弥陀佛光明之十二种名称之一，意谓弥陀之光非人、法所能障碍。又众生归依、归顺如来之敕命，称为归命。即此如来有成就众生安心归命之德，故称其名号为归命尽十方无碍光如来。［无量寿经优婆提舍愿生偈、赞阿弥陀佛偈］（参阅“十二光”334、“十二光佛”334）