梵語pr!s!t!ha-labdha-jn~a^na。又作無分別後智、後得無分別智。無分別智之一。與“根本無分別智”（根本智）相對。即根本無分別智後所得之智。蓋此智乃根本智所引，能了達依他如幻之境，故稱如量智、權智、俗智。又根本智爲非能分別、非所分別，此智則爲所分別、能分別。于十波羅蜜中，與後之方便善巧等四波羅蜜相配。據無性攝大乘論釋卷八載，此智可別爲五種：(一)通達思擇，于真決定，于真現觀，故稱通達；由後得智思擇如是所得通達，即于中自內審察此事如是，故稱通達思擇。(二)隨念思擇，謂于後時隨念通達，念言“我曾通達是事”，故稱隨念思擇。(叁)安立思擇，謂從此出，如所通達爲他宣說，故稱安立思擇。(四)和合思擇，謂以總相觀緣一切法，由此觀故進趣轉依，或轉依已，重起此觀，故稱和合思擇。(五)如意思擇，謂智現前，隨所思惟，一切如意，如令地等變成金等，故稱如意思擇。又此智與斷道有關，瑜伽師地論卷五十五（大叁○·六○六上）：“後智思惟所緣故，令彼所斷（根本智斷），更不複起。又前智能進趣修道中出世斷道，第二智（後智）能進趣世、出世斷道，無有純世間道能永害隨眠。”［唐譯攝大乘論釋卷八、佛地經論卷叁、成唯識論卷十］

　　指菩薩行圓滿後所起之五種化他智慧。即：(一)通達智，欲見之境得以自在得知之智。(二)隨念智，于前觀心中了知諸法實相，雖出觀後亦得憶持不忘之智。　　(叁)安立智，在了知之諸法境界，能立正教使他人修行之智。(四)和合智，以已得之智慧，觀察諸法和合之境，轉一切煩惱爲菩提之智。(五)如意智，于自己所欲之一切事，能得自在隨意之智。