又作得度。道，指叁乘各斷惑證理之智慧；得道，即叁乘行戒、定、慧而證得道果。亦即得無漏之聖道，或菩薩之無生法忍、無上菩提佛果，故通常又與“成佛”一詞並用，而稱“成佛得道”。大智度論卷二十七，謂入此法位，不複墮凡夫之數，稱爲得道人，一切世間事欲壞其心，然不能令其動，閉叁惡趣門，入諸菩薩數中。

　　得道之因緣有多種，據大智度論卷叁十四所說，或依佛說法得道，或遇佛放無量光明得道，或由佛遍身毛孔散發出衆妙香，使衆生聞之而得道等，概皆依衆生因緣不同而得道方式有別。又得道必依欲界之身，故于叁界之中，欲界衆生自然印有得道之因緣；無色界以無身之故，不得聽聞正法；色界之衆生執著勝定之樂，無苦受，無厭心，故亦難得道。［中阿含卷二十九請請經、大智度論卷叁、卷八、俱舍論卷二十四、雜阿毗昙心論卷五］

　　指依音聲而得道。聲，爲耳根之對象，屬六塵（六境）之一，故又作聲塵。即聽聞佛、菩薩說法，乃至歌呗等音聲，由此證入佛道。大佛頂首楞嚴經卷六載有觀世音菩薩之音聲圓通（大一九·一叁○下）：“我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞；欲取叁摩提，實以聞中入，離苦得解脫。”故知觀音大士以娑婆世界之衆生耳根偏利，音聲得道最易，故以聲塵爲教體，化導娑婆之衆生。

　　天臺宗以聲塵得道爲論題，認爲一般初學佛者以聲塵因緣爲限。日本以贊呗、念佛號及歌舞音曲等之供養稱爲聲佛事，即由此義而來。［法華經玄義卷六下、仁王護國般若經疏卷一、起信論疏筆削記卷叁、首楞嚴經義海卷十八、宋高僧傳卷叁十］（參閱“聲佛事”6495）

　　全一卷。又作錫杖經、得道梯橙經。收于大正藏第十七冊。譯于東晉，譯者不詳。本經內容爲佛陀告示諸比丘皆應受持錫杖，其理由爲錫杖可彰顯聖智之意，故稱智杖；錫杖亦爲行功德之本，故稱德杖。此既爲聖人、賢士之表征，亦爲趣向道法之標幟。其次列記持杖威儀之二十五事。