(一)又作佛心印。禅宗認爲，依語言文字無法表現之佛陀自內證，稱爲佛心。其所證悟之真理，如世間之印形決定不變，故稱爲心印。不依文字即可見性（悟自己之本性），稱爲傳心印。［黃檗傳心法要卷上、傳法正宗記卷二、祖庭事苑卷八］

　　(二)密教以大日經之說法爲心印。心爲精要，印爲決定。即于自身上實現一切佛心之作用，或指一切佛心之活動。［大日經疏卷叁、大日經疏演奧鈔卷二］

　　(叁)指聖觀音之心印。

　　佛心即衆生本具之真心，爲大覺之妙體；此心決定不改，如世間之印契，故稱爲印。禅宗之旨在顯現佛心印，開覺佛凡不二之理，故又稱佛心宗。［六祖壇經機緣品、碧岩錄第一則］

　　又作彌陀定印。能

使行者消除散亂心而入于叁昧之印。結此印時，先舒左手五指，安于臍輪之前，次舒右手五指，安于左掌上。結此手印可入于西方無量壽如來之叁昧。［攝真實經卷中］

　　全一卷。元代懷則撰述。又作佛心印記。收于大正藏第四十六冊。說明天臺宗所傳佛心印“性具性惡”之法，並破斥禅家之“教外別傳，見性成佛”、相宗之定性二乘、性宗之無佛性等義。注書有明代傳燈所著之天臺傳佛心印記注二卷等。［佛祖統紀卷二十四、大明叁藏聖教北藏目錄卷四、閱藏知津卷四十二］

　　全一卷。明代僧善璨編。收于卍續藏第一四八冊。以福建福州府爲中心，記錄當代缁素之果字系、正字系僧俗約七十余人之本籍、姓氏與機緣語要。然未刊序、跋，僅于卷末附偈一首（卍續一四八·一九二下）：“祖印遞遞相傳，有緣繼聯芳；囑汝宜尊重，時當播祖光。”