梵語caitta, caitasika，巴利語cetasika。又作心數、心所有法、心所法、心數法。從屬于心王。乃五位之一。與心相應而同時存在，爲種種複雜之精神作用。以從屬于心，故對心所而言，心謂“心王”。心王與心所之間，有所謂五義平等（所依平等、所緣平等、行相平等、時平等、事平等）之相應關系，故心所又稱相應法、心相應法。離此心王，是否別有心所之體，對此，有部主張別體說，其他諸派另有多種異說。
有關心所之數及其分類之方法，有種種說法。小乘俱舍論立受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、叁摩地等十大地法（相應于一切心之心所）；信、不放逸、輕安、舍、慚、愧、無貪、無嗔、不害、勤等十大善地法（相應于一切善心之心所）；癡、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉等六大煩惱地法（指一切汙染心而言，即與不善心、有覆無記心共通而相應之心所）；無慚、無愧等二大不善地法（僅相應于一切不善心之心所）；忿、覆、悭、嫉、惱、害、恨、谄、诳、憍等十小煩惱地法（與無明相應，而不能同時起兩種以上之心所）；惡作、睡眠、尋、伺、貪、嗔、慢、疑等不定地法（上五類以外之心所）；總共六位，計立四十六心所。此外，如正法念處經卷叁十叁，就上述大善地法中，以無癡取代無嗔；大毗婆沙論卷四十二則列舉七類心所，即大地法、大善地法、大煩惱地法、大不善地法、小煩惱地法、大有覆無記地法、大無覆無記地法等，而列舉四十九心所。
大乘成唯識論中，則將心所分爲遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定等六位。對此而立四種一切義；即一切性（共通于善、惡、無記叁性而起）、一切地（共通于有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺叁地而起）、一切時（無始以來，恒常相續）、一切俱（一切心所同時而生）等四種。大體而言，遍行之心所具足四種一切義；別境之心所具足性、地二種一切義；善僅有地之一切義；不定僅有性之一切義；煩惱、隨煩惱則不具足任何之一切義。
遍行乃作意、觸、受、想、思；別境乃欲、勝解、念、定、慧；分別稱爲五遍行與五別境，合之則相當于十大地法。善有信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤、輕安、不放逸、行舍、不害等十一；煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六；隨煩惱有忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等二十；不定僅有悔（惡作）、睡眠、尋、伺等四不定。以上所立五十一心所之中，隨煩惱複分叁種：最初之十者（忿至憍者）乃個別而起，故稱小隨煩惱（小隨惑）。其次之二者（無慚、無愧），乃普遍于一切不善心而起，故稱中隨煩惱（中隨惑）。最後之八者（掉舉至不正知者），普遍于一切不善心與有覆無記心而起，故稱大隨煩惱（大隨惑）。又瑜伽師地論卷一于上列二十隨煩惱外，別說邪欲、邪勝解，總成五十叁法；大乘阿毗達磨雜集論卷一則將根本煩惱中之惡見，開立爲身見等五種，故共立五十五法。［品類足論卷一、俱舍論卷四、順正理論卷十、界身足論卷上、成實論卷五、成唯識論卷五、卷七、成唯識論述記卷五末、大乘法相宗名目卷叁下］（參閱“心心所”1397、“心王”1398）
指心王與心所。心，指眼識等之心王。心所從屬于心王，系與心王相應之精神作用，舊譯作心數。心王唯取對象之全體（即總相），心所則取對象之全體與部分（即別相）。心王、心所二者相應之關系、特質、王所之一異等，大小乘互有異說。在小乘，俱舍家舉出五義平等之說，即：記同一之根，稱爲所依平等；緣同一之境，稱爲所緣平等；于所緣之境，行解之相相等，稱爲行相平等；于同一刹那現行，稱爲時平等；體事同一，稱爲事平等。于心法一位，雖有眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，唯立一心王，而舉出六位四十六心所之說。又依一切有部之正義，心王及每一心所各有別體，然四大論師中之覺天主張心所乃于心之分位所立之假名，非有別體。大乘唯識宗則說四義平等（所依、所緣、時、事），立八識（六識加上末那識、阿賴耶識）爲心王，而舉出六位五十一心所之說，主張心王與心所具有非即非離之關系。［俱舍論卷四、成唯識論卷叁、卷五、卷七］（參閱“心”1395、“心所”1403）
心所乃從屬于心王而起之心作用，依其性質，可分類爲六種。有大、小乘之別。(一)受小乘有部之教系，俱舍家立四十六心所，分爲大地法、大善地法、大煩惱地法、大不善地法、小煩惱地法、不定地法等六位。(1)大地法，指遍一切心品而起者，即受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、叁摩地等十種心所。(2)大善地法，指遍一切善心而起者，即信、不放逸、輕安、舍、慚、愧、無貪、無嗔、不害、勤等十種心所。(3)大煩惱地法，指遍一切不善、有覆無記等煩惱法而起者，即癡、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉等六種心所。(4)大不善地法，指遍不善之心品而起者，即無慚、無愧等二種心所。(5)小煩惱地法，指自體不善及有覆無記，而于一切心品不遍起者，即忿、覆、悭、嫉、惱、害、恨、谄、诳、憍等十種心所。(6)不定地法，指不決定入前五位者，即尋、伺、睡眠、惡作
、貪、嗔、慢、疑等八種心所。列表如下：
(二)大乘唯識家立五十一心所，分爲遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定等六種。 (1)遍行心所，指于一切性、一切地、一切時、一切俱生起之心所，即觸、作意、受、想、思等五種心所。(2)別境心所，指于一切性、一切地得起，于境有起有不起之心所，即欲、勝解、念、定、慧等五種心所。(3)善心所，指其性善，唯起于善心品之心所，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害等十一種心所。(4)煩惱心所，指根本煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種心所。(5)隨煩惱心所，指隨從根本煩惱而起之心所，即忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂等二十種心所。 (6)不定心所，指不入于前五位之心所，即悔、眠、尋、伺等四種心所。列表如下：
大乘唯識家所立心所之數。即觸、作意、受、想、思（以上屬遍行）、欲、勝解、念、定、慧（以上屬別境）、信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害（以上屬善）、貪、嗔、癡、慢、疑、惡見（以上屬煩惱）、忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂（以上屬隨煩惱）、悔、眠、尋、伺（以上屬不定）。（參閱“六位心所”1264）