梵語citta-dharma，巴利語　　citta-dhamma。宇宙萬有可分成五位（心王、心所法、色法、不相應行法、無爲法），心法即其一，指心王。于小乘俱舍論五位七十五法之說中，心法僅有一種，即六識心王；于大乘百法明門論五位百法之說中，則謂心法有八種，即八識。唯一切萬有若以色心二法分類時，則總合心王與心所，稱爲心法，相對于色法。［瑜伽師地論卷一○○、大乘阿毗達磨雜集論卷八］

全一卷（或作二卷）。全稱黃檗山斷際禅師傳心法要、黃檗禅師傳心法要、斷際禅師傳心法要。黃檗希運（？～850）述。唐大中十一年（857）集成。收于大正藏第四十八冊。本書名稱有廣狹二義：(一)狹義而言，即指唐朝裴休（797～870）先後兩次于開元寺、龍興寺，從黃檗希運問法之筆錄整理而成者。(二)廣義而言，即包含狹義之傳心法要與宛陵錄兩書。宛陵錄系黃檗對裴休所說之法，而由後人收集而成者。本書堪稱臨濟禅宗基礎思想之典籍，流行于國內與日本。

　　即于一己心中所修得之法門。摩诃止觀卷一上（大四六·一中）：“此之止觀，天臺智者說己心中所行法門。”此自己心中實感實證之法門，即稱爲己心中所行法門。

全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五冊。本書系基于華嚴宗初祖杜順之五教止觀，闡明華嚴宗之觀門。分爲法是我非門、緣生無性門、事理混融門、言盡理顯門、法界無礙門等五門。即依五門之次第說明小乘教、始教、終教、頓教、圓教之觀門，並示其淺深之相狀。［華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一、卷二］

　　凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍續藏第八十二冊。又作唯識心要。爲闡釋成唯識論之著作。唐中葉，法相宗已逐漸衰落，智旭乃依據雲峰之唯識開蒙問答二卷以研究唯識義之梗概，並援引大疏鈔、宗鏡錄等；更溯及瑜伽、顯揚等諸論，且根據明代所撰之集解、證義、音義、合響等注釋書而著成本書。全書旨在確立唯識觀之道理，故題爲觀心法要。內容初敘緣起，並舉凡例，次述論名、造頌者、造論者、譯者，並逐次解釋本頌及長行，跋語置于書末。

全一卷。唐代裴休集錄于大中十一年（857）。收于大正藏第四十八冊。系裴休集錄親聞斷際禅師希運之法要，間記其月日。由本書得以窺知宋代崄峻禅風之淵源。卷首有裴休之序，末附禅師之宛陵錄一卷。然景德傳燈錄卷九所收之黃檗希運禅師傳心法要，各章皆刪去年月，卷末又省略叁分之一，而附以裴休之傳心偈四言長篇。