梵語ks!a^nti，巴利語khanti，西藏語 bzod-pa。音譯羼提、羼底、乞叉底。意譯安忍、忍。忍耐之意。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。據瑜伽師地論卷五十七載，忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等叁種行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教爲最，以忍辱爲六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。
聲聞、緣覺二乘與菩薩雖皆行忍，其意大別，優婆塞戒經卷七羼提波羅蜜品謂二乘所行之忍辱，唯爲忍辱，非波羅蜜，菩薩所行之忍辱則特稱忍辱波羅蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ，意譯忍度）。大乘理趣六波羅蜜多經卷六安忍波羅蜜多品亦謂行觀一切皆空之安忍，稱爲安忍波羅蜜，除外則爲安忍；又存有自他或善惡分別之安忍僅爲安忍，無此等分別則稱安忍波羅蜜。解深密經卷四地波羅蜜多品記載忍辱波羅蜜之類別，包括耐怨害忍（能忍受他人所作之怨害）、安受苦忍（能忍受所受之衆苦）、谛察法忍（能審谛觀察諸法）等叁種。又十善行中有忍辱行，即指忍受各種侮辱惱害而不起嗔恨心之修行。［長阿含經卷二十一戰鬥品、增一阿含經卷四十四“十不善品”、大乘大集地藏十輪經卷九福田相品、十誦律卷五十七、攝大乘論本卷中、唐譯攝大乘論釋卷七、大乘義章卷十二］（參閱“六波羅蜜”1273、“波羅蜜”3445）
略稱忍辱。産于印度雪山（喜馬拉雅山）。牛食此草，其乳能出世間第一之醍醐味。亦用以比喻念佛生善之殊勝功德。［北本涅槃經卷二十七］（參閱“醍醐”6321）
指生忍與法忍。生忍，即安忍有情之嗔罵捶打或優遇；法忍，即安忍一切寒熱、風雨、饑渴、老病等之非情禍害；于此二忍能安然不動，故稱忍辱地。法華經卷五安樂行品（大九·一七一中）：“菩薩摩诃薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚。”（參閱“二忍”196、“法忍”3351）
梵名Ks!a^nti -va^di-r!s!i ，巴利名Khanti-va^di-ta^pasa 。又作羼提波梨（梵Ks!a^nti -pa^la ）、羼提和（梵Ks!a^nti -va^din ）。意譯作說忍、忍語。爲釋迦佛于因位修菩薩道時之名。據賢愚經卷二羼提波梨品載，過去久遠劫時，印度波羅□國迦梨王（梵Ka^li ）在位，有仙人羼提波梨與五百弟子居住山林，修忍辱行。王因女色之故，截斷仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，並謂成佛後將以慧刀斷王之貪、嗔、癡叁毒，王遂忏悔而供養之。彼時之仙人即爲釋尊之前身，王及其四大臣則爲後時之憍陳那等五比丘。此一傳說頗爲著名，巴利文本生（Khantiva^di-ja^taka ）、出曜經卷二十叁泥洹品、六度集經卷五、金剛般若波羅蜜經等均記載其事，但巴利文本生及出曜經中，王名爲迦藍浮（梵Kala^bu ）。
另據大唐西域記卷叁烏仗那國條載，此事發生于該國，都城绖揭厘城之東有忍辱仙之塔，乃佛陀于往昔作忍辱仙，爲羯利王割截肢體處。近代德國考古學家葛倫維德（ A. Gru|nwedel）所搜集龜茲（Kizil）廢寺之壁畫中，有描繪王右手持劍、仙人兩手被截斷之情狀，或即圖示此一傳說。此外，大方便佛報恩經卷叁所載過去印度波羅□國忍辱太子剜目出髓之事迹，亦爲釋尊修忍辱行本生故事之一。［中本起經卷上轉法輪品、菩薩本行經卷下、僧伽羅刹所集經卷上、鞞婆沙論卷九、大智度論卷十四、卷二十六、T. Watters: On Yuan Chwang, vol. I; A. Gru|nwedel: Alt-Kutscha］（參閱“忍辱太子”2893）
(一)指忍辱之心。忍辱之心能防止一切外障，故喻如護身之衣。［法華經法師品］(二)袈裟之異名。袈裟能使人忍辱柔和，故有此稱。［釋氏耍覽卷上］（參閱“袈裟”4784）
即衆生忍辱與非衆生忍辱二者。前者乃忍受殺傷罵詈等衆生之迫害；後者爲忍受風雨寒熱等非情法之迫害。［大智度論卷十四］
爲釋尊本生之一。即過去毗婆屍佛入滅後像法之世，印度波羅□國王之子。據大方便佛報恩經卷叁載，昔毗婆屍佛時，有波羅□國，其王聰睿仁賢，常以正法治國，王有子，性善而不嗔，故名忍辱。王病笃時，奸臣爲除太子而謂唯有不嗔之人眼、入髓方能治病，太子以己性不嗔，遂剜二目，並斷骨出髓，以爲妙藥。彼時之太子即釋尊之前身。此爲有關釋尊修忍辱行本生故事之一。［經律異相卷叁十一］（參閱“忍辱仙”2894）
弘經叁軌之一。即以如來之衣喻柔和忍辱之心。亦即弘通法華經者，宜以柔和忍辱之心爲心，若心柔和忍辱，則可防一切嗔怒之毒害，如衣之防寒熱，因以爲喻。法華經法師品（大九·叁一下）：“如來衣者，柔和忍辱心是。”（參閱“衣座室叁軌”2568）
據法集經卷叁載，菩薩修行忍辱波羅蜜，有六種功德力，即： (一)能忍所罵，菩薩得“如響平等智力”，雖被人叱罵，而能忍受不加報複。如響，謂如空谷之答衆響。(二)能忍所打，菩薩得“鏡像平等智力”，雖被人捶打，而能忍受不加報複。鏡像，謂如明鏡之印現衆像。(叁)能忍所惱，菩薩得“如幻平等智力”，雖被人惱害，而能忍受不加報複。如幻，謂如變幻而不實。(四)能忍所嗔，菩薩得“內清淨平等智力”，雖被人嗔呵，而能忍受不加報複。(五)八法不動，菩薩得“世法清淨平等智力”，故不爲世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法所動。(六)煩惱不染，菩薩得“集因緣平等智力”，故一切煩惱皆不能染。