梵名Gan%ga^　　。又作恒迦河、恒伽河、殑伽河。意爲“由天堂而來”。爲印度叁大河流之一。發源于西藏岡底斯山脈，在喜馬拉雅山頂四二○○公尺之高處，向東南奔流八百公裏，于東孟加拉與布拉馬普得拉河會合，流入印度洋，流長約二七○○公裏，兩岸約一五○○公裏之地作爲神聖的朝拜地區，于河岸兩旁建築無數寺廟，各教教徒常至此巡禮。

　　印度教視爲聖河，傳說由仙人之祈求，恒河水自毗濕奴之腳尖流出，自天而降。佛教亦視爲福水，佛陀常至此宣說妙法。其流域一帶稱恒河平原，即印度大平原東半部。上流爲阿闼婆吠陀及梵書成立時代之印度文明中心，中流爲古奧義書時代之文明中心。至釋迦佛陀應世，恒河兩岸更是佛陀及弟子教化活動之重要區域。其地人口稠密，經濟繁榮，交通發達，物産豐富，故印度人視爲神聖之地。

　　玄應音義卷二十四謂，恒河之河沙至細，同水而流，以手掬水，沙滿手

中，若急把沙，還隨水出。故諸經中屢見以恒河沙爲喻，喻難以算計之數。此河俗稱福水或福德吉河，一般認爲以河水沐身，可除罪垢，于今仍有爭相投水洗身之風俗。大智度論卷七（大二五·一一四上）：“四遠諸人經書，皆以恒河爲福德吉河，若入中洗者，諸罪垢皆悉除盡，以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙爲喻。”大唐西域記卷四窣祿勤那國條（大五一·八九一中）：“彼俗書記謂之福水，罪咎雖積，沐浴便除。輕命自沈，生天受福。死而投骸，不墮惡趣。揚波激流，亡魂獲濟。”［長阿含卷十八世紀經、一切法高王經、金光明最勝王經卷叁、大毗婆沙論卷五、慧琳音義卷二十七］　　

　　梵名Gan%ga^　　dva^ra　　。又作殑伽河門。由恒河山地轉入平原之地點。即現今哈德爾（Hardwar）。古來，此地所具滅罪生善之功德遠較恒河其余諸處爲殊勝，故每年至此沐浴者不計其數。

　　大唐西域記卷四（大五一·八九二中）：“去城不遠，臨殑伽河有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石爲岸，引殑伽水爲補，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所，常有遠方數百千人集此澡濯。樂善諸王建立福舍，備珍羞，儲醫藥，惠施鳏寡，周給孤獨。”

　　梵語gan%ga^-nadi^-va^luka。即恒河之沙。又作恒邊沙、恒水邊流沙、江河沙、兢伽沙、恒沙、恒河沙數等。恒河沙粒至細，其量無法計算。諸經中凡形容無法計算之數，多以“恒河沙”一詞爲喻，例如大品般若經卷一序品（大八·二一七中）：“遍照東方如恒河沙等諸佛國土。”阿彌陀經（大一二·叁四七中）：“如是等恒河沙數諸佛。”無量壽經卷上（大一二·二六七中）：“無量大聖，數如恒沙。”［玄應音義卷二十四、翻譯名義集卷七］

　　指以一恒河沙之數，譬喻物之極多。略稱一恒。諸經中每以恒河爲福德吉祥之河，由于此河沙多，又爲佛生處、遊行處，乃弟子們所現見者，故引此河爲喻，而不取他河。［大智度論卷七］（參閱“恒河沙”3813）

　　梵名Ahogan%ga^　　，巴利名同。又作阿□山、阿籲恒河山、阿休河山、阿烋河山。爲經典第二次結集時，叁浮陀商那和修（梵Sambhu^ta　　Sa^n!ava^si　　）所住之山。當“十事非法”興起之際，耶舍（巴YasaKa^kan!d!aputta　　）曾至山上尋訪叁浮陀，二人遂共同發起反對運動。在五分律中，曾有“叁浮陀在阿□山上”之說。據巴利本一切善見（巴Samantapa^sa^dika^　　）載，目犍連子帝須（巴Moggaliputta　　Tissa　　）曾住在此山，阿育王即由此迎其至首都華氏城（梵Pa^taliputra　　）。又善見律毗婆沙卷二中，亦曾提及阿烋河山。