梵語satka^ra，巴利語sakka^ra。自謙而尊重禮敬于他人。恭敬通于身口意叁業。十住毗婆沙論卷二（大二六·二九上）：“恭敬，名念其功德，尊重其人。”此就意業而言。同論卷二又雲（大二六·叁○中）：“恭敬，名尊重禮拜，迎來送去，合掌親侍。”乃指身業而言。又同論卷二（大二六·叁○中）：“以小乘法教化衆生，名爲供養；以辟支佛法教化衆生，名爲奉給；以大乘法教化衆生，名爲恭敬。”此以口業之說法教化而名恭敬。

　　另據大唐西域記卷二記載，古印度行致敬之儀有九種：(一)發言慰問，(二)俯首示敬，　　(叁)舉手高揖，(四)平拱合掌，(五)屈膝，(六)長跪，(七)手膝踞地，(八)五輪俱屈，(九)五體投地。西方要決卷下主張，淨土之行人須修五種恭敬：(一)恭敬有緣之聖人，(二)恭敬有緣之像教，(叁)恭敬有緣之善知識，(四)恭敬同緣之伴，(五)恭敬叁寶。［佛性論卷一緣起分、大智度論卷叁十］

　　爲法身菩薩叁施之一。又作供養恭敬施。即對他人信心清淨，恭敬禮拜等。大智度論卷十二（大二五·一四七上）：“恭敬施者，信心清淨，恭敬禮拜，將送迎逆，贊繞供養，如是等種種，名爲恭敬施。”

　　梵呗之一種。又作略梵。法事之初，爲贊歎佛德，表示恭敬信禮之意。禅苑清規卷六中筵齋條載有唱誦之文（卍續一一一·四五四下）：“一切恭敬，信（敬）禮常住叁寶。”禅林多于中筵齋時唱誦。

　　全一卷。又作正法恭敬經、威德陀羅尼中說經、善敬經、應恭經。北魏佛陀扇多譯。收于大正藏第二十四冊。內容敘說比丘敬法、敬師之儀則，與隋代阇那崛多所譯之善恭敬經爲同本異譯。［曆代叁寶紀卷九、卷十叁、大唐內典錄卷四］