梵siddhi　　，西藏語　　grub-pa。意譯作成就、妙成就。梵漢並舉而稱成就悉地、悉地成就。于密教，意指依誦持真言等，以身、口、意叁密相應而成就世間、出世間種種妙果。據大日經疏卷十五載，完成正覺之階位，稱爲無上悉地；達于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五種悉地。對此，顯教諸師認爲“信”是地前之信行，“入地”是指入于初歡喜地（相當于聲聞之入見道），“五通”是遍知世間五神通之境，至超越五通仙人位而臻第四地，“二乘”是超越二乘之境界，而至第八地，“成佛”即是由第九地修菩提道，進而完成如來位。若依密教，則初歡喜地有十心，初心至第四心爲五通，第五心至第八心爲二乘，第九心至第十心，即得成佛。即初地十心分叁品，初四心爲下品，次四心爲中品，後二心爲上品。

　　尊勝儀軌卷下更分悉地爲有相、無相二種，得世間長壽或福德等，稱爲有相悉地；成就出世間果德，則稱無相悉地。二悉地亦各有叁品之別。若以此配于前述五種悉地及無上悉地，則有相之下悉地與中悉地相當于五種悉地之最初叁種，上悉地相當于第四之二乘悉地；至于無相之下悉地則相當于有相悉地，中悉地相當于第五成佛悉地，上悉地相當于無上悉地。

　　日僧空海之“即身成佛義”即是將始覺因位之悉地稱作持明悉地（持明意即誦持真言）、本覺果滿之悉地稱作法佛悉地。同時，據大日經疏卷叁，真言行者在觀心上所現之境，共分爲叁品悉地，上品安住于密嚴佛國，中品安住于十方淨土，下品安住于諸天修羅宮。

　　又“蘇悉地”爲梵語su-siddhi　　之音譯，意譯作妙成就，即成就勝妙之義。日本臺密基于叁部大法之一的蘇悉地經，而說蘇悉地法，以此表金剛、胎藏兩部不二之最深秘法。［大日經卷叁悉地出現品、卷五秘密漫荼羅品、如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經悉地成就品］

　　即悉地之國土宮殿，乃真言行者在觀心上所現之境。共有叁品：(一)上品，即密嚴佛國，此佛國出于叁界之外，而非聲聞、緣覺等二乘之見聞所能得。(二)中品，即十方淨土。　　(叁)下品，即諸天修羅宮。又修持真言之行者若能成就叁品之持明仙，則可安住于如上叁品之悉地宮中。［大日經疏卷叁］（參閱“悉地”4562）

　　(一)爲密教愛染明王之異名。因其以愛染明王之小咒爲吽悉地（梵hu^m!siddhi　　），故又稱悉地王。

　　(二)全稱不空悉地王觀世音。爲不空罥索觀世音之化身。據不空罥索經卷十一載，不空悉地王觀世音有叁面四臂，全身呈真金色，結跏趺坐，正面熙怡和悅，右面微怒含口蹙眉，左面奮目可畏，張口利牙，手執蓮花、叁叉戟、不空梵箧，一手結施無畏印，身有光焰。真言有一百十六句。

　　謂密教行者之悉地有上、中、下叁品。悉地，梵語siddhi，意譯成就，謂叁密之行業相應而成就妙果。叁品悉地中，上品悉地往生普門大日之密嚴國土；中品悉地往生十方之淨土，西方之極樂亦在其中；下品悉地往生諸天修羅宮。［真言廣名目卷六］

　　又作蘇悉地羯羅。意譯作妙成就法。即根據蘇悉地羯羅經所修之秘法。爲日本臺密所立叁部大法之一。蘇悉地（梵susiddhi　　），意譯作妙成就，密教主張依誦持真言等，得以完成究極、殊勝之妙果。依蘇悉地羯羅經所修之法，稱爲蘇悉地法；依此經所修之灌頂，則稱蘇悉地灌頂。一般以金剛、胎藏兩部爲二，蘇悉地法則以兩部不二爲旨趣之最深秘法。

　　據蘇悉地羯羅經卷上真言品載，此經深妙如天中之天，亦有真言爲上中之上。若依此法修行，一切諸事無不成就。蓋蘇悉地法即爲速成就叁種悉地所修之念誦法。其行法系依據圓仁之蘇悉地妙心大及最澄之藥師儀軌次第。又據安然之真言宗教時問答卷四，蘇悉地之行法，以金、胎兩部通法之十八道爲紀綱；又蘇悉地法爲胎藏大法中之悉地求成就之法，故與胎藏界同立佛部、蓮華部、金剛部等叁部。此外，或有以此法屬胎藏叁部中之金剛部法，其所成就則爲佛部與蓮華部；其立叁部之別，系爲表明與胎藏叁部相異之處。

　　梵名Susiddhikara　　-maha^tantra-sa^dhanopa^yika-pat!ala　　。凡叁卷。唐開元十四年（726）輸波迦羅（即善無畏叁藏）譯。又作蘇悉地羯羅經、蘇悉地羯啰經、蘇悉帝羯羅經、妙成就法、妙成就作業經。收于大正藏第十八冊。本經廣說有關佛部、蓮花部、金剛部等叁部悉地成就之儀則，與大日經、金剛頂經同爲密教叁部大經之一。內容包括持誦、灌頂、祈請、護摩、成就、時分等。

　　大正藏第十八冊中所收之本經共有叁種版本，皆爲叁卷，即麗本叁十七品、宋本叁十八品、和本叁十四品。和本乃唐順宗永貞元年（805，即日本延曆二十四年），由日本天臺宗開祖最澄請回日本；其後，圓仁又請回梵本，並著蘇悉地羯羅經略疏七卷以解釋經文文義。于日本臺密，大日經、金剛頂經二經爲“胎（藏）、金（剛）而二”之經；相對于此，本經系用以诠釋金剛、胎藏“兩部不二”深旨之經。［開元釋教錄卷十二、貞元新定釋教目錄卷十四、佛祖統紀卷二十九、至元法寶勘同總錄卷五］

　　爲密教現圖胎藏界曼荼羅十二大院之一。位于西方第叁重，即虛空藏院下方。蘇悉地（梵susiddhi　　）爲妙成就之義，標示胎藏界叁部之成就。此院有金剛明王、金剛將菩薩、金剛軍荼利、不空金剛、不空供養寶、孔雀王母、一髻羅刹、十一面觀音等八尊，獨缺主尊，故古來以虛空藏院之蘇悉地羯羅菩薩爲此院主尊。就十一面觀音成就之相而言，其頂上之一面表示以果德成就衆生，其余十面則表示以因德成就衆生；其寂靜之面爲成就純善者，忿怒之面爲成就純惡者，笑怒之面爲成就善惡交雜者。［玄法寺儀軌卷二］

　　指依蘇悉地羯啰經而修之灌頂。行此灌頂時不另建壇場，僅面授密印。所授印明即叁種悉地破地獄轉業障出叁界秘密陀羅尼法所說叁種悉地之印明。又此印明于金剛、胎藏兩部合行灌頂或阿阇梨位灌頂之後授與，故此二種灌頂亦稱蘇悉地灌頂。

　　日本方面，在大日經、金剛頂經、蘇悉地經等叁部經中，東密以大日經、金剛頂經兩部經典爲最極秘經，空海雖由惠果傳此法，然以兩部本有爲宗旨，故其所著真言付法傳僅記載受傳兩部大法，而未言及蘇悉地大法，亦不付囑此法，惟後世之東密仍有此法印信之付傳。臺密則以蘇悉地經說兩部不二之深旨，尤勝前二經，故特重蘇悉地灌頂。其傳承有二，一爲最澄所傳，其傳承次第爲善無畏、義林、順曉、最澄；一爲圓仁所傳，其傳承次第爲大日、金剛薩埵、龍樹、龍智、金剛智、善無畏、不空、一行、惠果、惠則、義操、義真、圓仁等。［蘇悉地羯啰經卷一分別阿阇梨相品、顯戒論緣起卷上、入唐求法巡禮行記卷叁、了因決卷叁十二蘇悉地灌頂事、四十帖決卷十二］

　　梵名Siddhi　　-vidyadhara　　。即依咒術得外法成就之仙人。悉地，意譯爲成就。于密教中，列于胎藏曼荼羅外部之“成就持明仙衆”即是此尊。［大日經疏卷六］（參閱“持明仙”3817）

　　密教有成就阿修羅法之悉地，此法乃生于修羅宮殿之法。陀羅尼集經烏樞沙摩軌記載修此法之情形，行者修此咒法時，修羅女必以甘露供養行者，令其齒發皮膚並自脫去，更得新生，身呈金色，壽一千年，力如金剛。［大唐西域記卷十］

　　蘇悉地羯羅，梵名Susiddhikara　　。意譯妙成就業者。又作蘇悉地伽羅菩薩。位于密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院下列右端第二位。主萬法妙成就之德，能成就世間、出世間諸作業，故稱妙成就。密號成就金剛。種子爲圑（ji），乃征服諸障、成就功德之義，或表萬德出生成就之義。叁昧耶形爲劍，乃斷除障礙之義。其形像爲身呈黃白色，兩手虛心合掌，指端向下，置于胸前，于赤蓮花上結跏趺坐。真言爲“曩莫叁滿多沒馱喃爾縛日羅悉體啰沒弟布啰縛縛怛麼滿怛啰娑啰娑啰娑縛賀”。［陀羅尼集經卷七金剛藏大威神力叁昧法印咒品、玄法寺儀軌卷二、秘藏記］

　　凡叁卷。唐代善無畏譯。又作蘇悉地供養法。收于大正藏第十八冊。系記述蘇悉地經供養持誦之法，其內容包括贊歎法、忏悔、歸命叁寶、發菩提心、發勝願、灌頂印、四種念誦、二種成就物、觀心、請火天等諸真言。另有善無畏所譯二卷之別本，亦收于大正藏第十八冊。本書在開元釋教錄與貞元新定釋教目錄中均未見載，故或謂本書乃善無畏所撰著者。

　　全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第十九冊。謂佛在摩伽陀國清淨園白蓮池側，爲金剛手等諸大菩薩，說明佛舍利之功德與神咒內容及修持之法。經題之“寶”字，即指如意寶珠及寶印；前者表衆生之心性，後者表佛舍利之功德。謂行法供養時，能滅四重、五逆、謗法等一切重罪，而得無量之福智，脫卻生死，並延長壽命，命終後，應其志願，于十方淨土中，願生何國即得生何國。

　　據蘇悉地羯羅經略疏卷一載，蘇悉地羯羅五莊嚴法即：(一)　　精進，謂入真言門之菩薩應先發菩提心，被慈悲之甲胄，于生死中，爲淨佛國土、成就衆生而不怯弱，破諸天魔等而不退轉。(二)明王，謂既被菩提大誓之甲胄，次須以諸佛之叁昧道爲所依，若不依憑諸佛之本誓，則不能驚發聖衆、入生死海而利益衆生，故以叁部之明王爲依憑。所謂明王，凡有叁部，即佛部、金剛部、蓮華部等叁部之明王；以此叁部明王爲依憑所修之法爲息災法、降伏法、增益法。(叁)除障，即指息災法，能滅除六道及叁乘等之叁惑叁障。(四)成就勇猛，即指降伏法，能降伏凡聖之無始怨敵。(五)成就一切真言，即指增益法，能成就滿足凡聖之一切所樂、所願。［蘇悉地羯羅經卷上］