梵語durgati，巴利語duggati。又作惡道。爲“善趣”之對稱。趣，爲往到之義。即由惡業所感，而應趣往之處所。據俱舍論卷八載，五趣之體爲無覆無記，又五趣攝于有情數；即謂由善惡業所招感之異熟無記之果體，名之爲趣，故說一切有部主張“趣”不通于善、染及器世界。

　　一般以地獄、餓鬼、畜生叁趣稱爲叁惡趣，又稱叁途、叁惡道，爲純粹惡業趣往之處；其中，依嗔恚趣往地獄，依貪欲趣往餓鬼，依愚癡趣往畜生。相對于叁惡趣，阿修羅、人、天等叁趣稱爲叁善趣，爲行善業者所趣往之處。叁惡趣若加阿修羅，即爲四惡趣。叁惡趣加人、天即爲五惡趣，又稱五惡道、五趣；其中阿修羅包括在餓鬼、畜生、天上叁處，或爲地獄所攝。五惡趣再加阿修羅即稱六道，又稱六趣。人類亦可謂于六道中輪回生滅。此六道若以現實人生取譬，嗔恚即爲地獄，貪欲即爲餓鬼，愚癡即爲畜生，鬥爭即爲阿修羅，喜悅則分別爲人間、天上。古印度人一生最大之願望，乃不欲再度受生至人間，故視人道與天道均爲惡趣。但此惡趣義攝入佛教之後，惡趣專指地獄、餓鬼、畜生叁道，天、人爲二善道。此外，阿彌陀佛四十八願中，第一願爲無叁惡趣願，第二願爲不更惡趣願，此二願皆爲大悲拔苦之願。［無量壽經卷下、阿毗達磨法蘊足論卷九、大毗婆沙論卷一七二、俱舍論光記卷八、俱舍論寶疏卷八、玄應音義卷四、慧琳音義卷四十八、選擇本願念佛集卷上］

　　指地獄、餓鬼、畜生叁惡趣。又作叁惡道、叁塗、叁途、叁惡。乃衆生造作惡行所感得之世界。即：(一)地獄，在地之下、鐵圍山間，有八寒八熱等地獄，造上品十惡者墮入此趣。(二)餓鬼，造中品十惡者墮入此趣。其中罪重者，積劫不聞漿水之名；其次者，但伺求人間蕩滌膿血糞穢；又其次者，時或一飽。(叁)畜生，造下品十惡墮入此趣。有披毛戴角、鱗甲羽毛、四足多足、有足無足、水陸空行等。此叁惡趣之次第，增一阿含經卷十叁、無量壽經卷上、佛地經等列序爲地獄、餓鬼、畜生；法華經卷二、大阿彌陀經卷上、北本大般涅槃經卷十等列序爲地獄、畜生、餓鬼。一般于大乘佛教之理論中，畜生勝于餓鬼，此因餓鬼系帶火而行，受苦甚重，頸小腹大，恒患饑渴，若遇清流，猶如猛火；而畜生道中無此等之事，故勝于餓鬼。又瑜伽論略纂卷叁載餓鬼有二種，福德之鬼爲下品惡業所感，薄福之鬼則是中品惡業所感。［增一阿含經卷五、正法念處經卷五至卷二十一、隨相論、大乘阿毗達磨雜集論卷七、卷十叁］

　　除一切惡趣，梵名Sarva^pa^yajahah!　　。又作破惡趣菩薩、舍惡道菩薩。略稱除惡趣菩薩。爲密教胎藏界現圖曼荼羅除蓋障院九尊中，東面第二位。又爲金剛界曼荼羅賢劫十六尊中，東面第叁位。以能舍一切惡趣，故稱之。密號于胎藏界爲除障金剛，金剛界稱普救金剛、智滿金剛。其形像于胎藏界曼荼羅中，身呈白黃色，左手屈至胸前，手掌上仰，拇指、中指相撚，余指伸直，右手向外垂，五指微屈，趺坐于赤蓮上；于金剛界曼荼羅，左拳覆于腰上，右手執蓮花，花上有一梵箧。依大

日經密印品之載，此尊之真言爲：歸命阿弊達羅儜（abhyud-dharan!i，舉）薩埵馱敦（sattva　　dha^tum!，衆生界）莎诃（sva^ha^），意即引舉一切衆生界出于惡趣。［大日經疏卷十叁、賢劫十六尊軌、胎藏四部儀軌］