(一)位于陝西西安城南。又稱大慈恩寺。本爲隋代無漏寺，唐貞觀二十二年（648），高宗爲皇太子，爲其母文德皇後薦福而擴修，故稱寺名爲慈恩。玄奘大師自西域歸來，任上座，總轄寺務，並于寺中翻譯經典，共譯出四十余部四百數十卷，世因稱慈恩叁藏。師並于寺中立磚塔，七級四面，高叁百尺，後稱大雁塔。玄奘之後，弟子窺基亦住于此。窺基系法相宗開祖，世稱慈恩大師。寺現存，在西安市城南二裏許。（參閱“大慈恩寺”877）

　　(二)位于日本羽前醍醐村。山號瑞寶山。屬于日本新義真言宗。據傳，本寺系依聖武天皇之敕願，于天平年中（729～749）由行基所開創。保元元年（1156）弘俊營造寺宇，後世尊爲中興祖師。今有本堂、二王門、鍾樓、寶藏、藥師堂、彌陀堂、不動堂等建築。本堂建于元和四年（1618），與安置于阿彌陀堂之木造阿彌陀如來坐像皆被指定爲日本國寶。［日本名勝地志卷五］

　　(叁)位于日本武藏慈恩村。山號華林山最上院。天長年中（824～834）慈覺所創。以本寺地勢酷似我國之慈恩寺，故定寺名爲慈恩。後漸衰頹，天文年中（1532～1555）太田源五郎再興。至近世又告荒廢，僅存堂宇二叁間。

　　即法相宗。法相宗又稱唯識宗、應理圓實宗、有相宗、相宗。在古印度，稱瑜伽行宗。在中國，爲唐朝慈恩叁藏玄奘及其弟子窺基所創。此宗立五位百法，分判有爲、無爲等諸法，以鼓吹萬法唯識之旨；以其爲窮明萬法性相之宗派，故此一大乘教派即稱法相宗。又以玄奘、窺基皆住于慈恩寺，故稱慈恩宗。習法相之學者，則稱慈恩家。因主張以依他起、遍計所執、圓成實等叁相解釋宇宙萬有，故又稱叁相宗。主要經典爲華嚴經、解深密經、瑜伽師地論、成唯識論。（參閱“法相宗”3373）

　　位于西安城南之古寺。又稱慈恩寺。唐貞觀二十二年（648），太子治（高宗）爲報其母文德皇後之慈恩，故于進昌無漏寺（一說淨覺寺）之舊址營築該寺。寺分十余院，一千余間，莊嚴雄麗。寺成，太子親幸，拜佛像幡華，敕度叁百僧，別請五十大德，迎玄奘爲上座。且于寺之西北，築造翻經院，安置玄奘所攜回之經像舍利等。後天竺叁藏阿地瞿多請來梵筴，因玄奘擔憂經像遭火難、散佚，帝乃令采西域之製，建大雁塔（五層磚塔），安置梵筴等。玄奘所譯出瑜伽師地論一百卷，太宗親製“大唐叁藏聖教序”，太子亦親撰序記，各镌之于石碑。永徽四年（653），由中書令褚遂良書此兩碑文，亦各刻之，置于塔南之後壁。玄奘一生譯經事業大半完成于斯，先後譯有如來示教勝軍王經、佛地經論、因明正理門論本、大乘廣百論釋論、阿毗達磨順正理論等多部。顯慶元年（656），玄奘奏請建立大慈恩寺碑，帝乃親製其文，賜之與寺，仍奉迎于芳林門。叁年，西明寺新成，玄奘奉敕移住。麟德元年（664），玄奘示寂于玉華宮，門人遵其遺命，將其柩遷往翻經院，並葬于浐東白鹿原。後有義福繼至

，住二十余年而入寂。德宗時，北印度叁藏牟尼室利來此譯經，其後示寂于此。後曆經數代災變，本寺之故址僅存者唯大雁塔，至清康熙年間重加整修，以迄于今。［釋氏六帖卷二十一、開元釋教錄卷八、舊唐書本紀第四、古今圖書集成職方典第五○五］

　　凡十卷。唐代慧立撰，彥悰增補。收于大正藏第五十冊。全稱大唐大慈恩寺叁藏法師傳。略稱慈恩寺叁藏法師傳、叁藏法師傳、慈恩傳。本書爲唐代玄奘大師之傳記，初系慧立撰述，原爲五卷，其後彥悰增補爲十卷。前五卷記載玄奘出生、西域求法之事迹；後五卷則載玄奘歸國後之譯經事業。其中有關西域之國名、遊曆之行程、西域各國及印度之風土等，均詳實記載，乃研究玄奘生平行迹及唐代長安文化之珍貴文獻。本書前五卷，英國學者比爾（S.　　Beal）于一八八五年翻譯，題爲　　"The　　Life　　of　　Hiuen　　Tsiang"並出版之，此外並有法國學者朱利安（S.　　Julien）之法譯全本。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十二、佛典疏鈔目錄卷下］