(一)指般若（妙智慧）之光。與“慧日”、“慧照”同義。無量壽經卷下（大一二·二七四上）：“慧光明淨，超踰日月。”（參閱“慧日”6022）

　　(二)（468～537）北魏僧。爲地論宗南道派初祖。世稱光統律師。定州長蘆（河北）人，俗姓楊。年十叁隨父至洛陽，從佛陀扇多出家，時人稱之聖沙彌。初習律部，不久受具足戒。四年後講摩诃僧祇律。北魏永平元年（508），勒那摩提、菩提流支各譯出十地經論，師通兩譯，自閱梵本，悟其綱領，對校異同，合爲一本，地論宗遂因之興起。又撰四分律疏，四分律因師之整飾弘揚，乃得光大。複作華嚴、涅槃、維摩、十地、地持等經之注疏。北魏末，于洛陽任國僧都。後奉召入邺，改任國統，故有光統律師之稱。師立志貞靜，堅存戒業，舉止安詳。臨命終時，天宮現瑞，示寂于邺城大覺寺，世壽七十。著有玄宗論、大乘義律章、仁王七誡、遺教經疏、華嚴經疏十卷、十地論疏等十數種。［續高僧傳卷二十一、華嚴經傳記卷二、律苑僧寶傳卷叁、佛祖統紀卷二十八］

　　(叁)宋代雲門宗僧。浙江錢塘人，俗姓夏侯。爲慧林懷深之法嗣。住于臨安（浙江），世稱靈隱慧光禅師。其余事迹不詳。［續傳燈錄卷二十四、五燈會元卷十六］

　　(四)宋代臨濟宗楊岐派僧。建甯（福建）人。號晦庵。生卒年不詳。約與大慧宗杲之法嗣晦庵彌光同時。系烏巨道行（1089～1151）之法嗣，住持江西龜峰山。撰有晦庵光禅師語要一卷。［聯燈會要卷十八、嘉泰普燈錄卷二十、五燈會元卷二十、續傳燈錄卷叁十叁、五燈嚴統卷二十］

　　位于雲南昆明南門外。與位于東方之常樂寺（東寺）相對，故稱爲西寺。二寺皆爲唐貞元（785～804）初年弄棟節度使王嵯顛所建。寺內有白塔，與東寺之相對峙。清康熙六年（1667）一度重修，外觀壯麗。據南诏野史卷上大蒙國豐佑條載，本寺之塔高八十尺，于明弘治十二年（1499）冬，曾因地震而崩壞。弘治十七年太監劉昶重建之。明末，司馬傅公延請性遇爲寺主，時性遇以淨土法門教化大衆。康熙六年巡撫袁懋功再次重建。鹹豐六年（1856）遇兵火，迄今僅存一磚塔。此磚塔系四角十叁層之塔，各層各面中央皆設有拱龛，于龛之左右則附設有小塔。又東寺之塔及大理之叁塔，其形式皆類似本寺之塔，爲雲南獨特之塔形。［大清一統志卷叁六九、滇釋紀卷叁、雲南通志卷十叁、昆明縣志卷四、古今圖書集成職方典第一四六四、世界建築集成支那建築上（伊東忠太）］

(一)指佛、菩薩之智慧鑒照所發出之光明。又稱智光、內光。爲“身光”、“外光”之對稱。［勝天王般若波羅蜜經卷四、大智度論卷四十七、阿彌陀經通贊疏卷中］（參閱“光明”2173）

　　(二)阿彌陀佛十二種光明之一。即因阿彌陀佛之光明能破除一切衆生無明之癡闇，彰顯真理，故稱智慧光。據贊阿彌陀佛偈載，阿彌陀佛之光明能破無明闇，故阿彌陀佛又號智慧光佛。（參閱“十二光”334）

　　(叁)日僧良曉之號。石見國那賀郡人，俗姓藤原。字寂惠。資性英邁，夙有出塵之志。十九歲投比睿山東塔南谷極樂房仙曉出家受戒，修學顯密教法。其後專弘淨土，晚年居止白旗鄉，故其門流稱白旗流，又稱阪下義，爲良忠門下六派之一。

　　凡二卷。北魏昙摩流支譯于景明二年（501　　）。又作如來入一切佛境界經、智慧莊嚴經、如來莊嚴佛境界經。收于大正藏第十二冊。本經敘述佛陀對妙吉祥童真（文殊師利）宣說不生不滅之法，開示如來法身之本義、方便示現之道理及隨機攝化之大用，並闡明菩提及菩薩行之義。本經另有叁異譯本：宋代法護等所譯之大乘入諸佛境界智光明莊嚴經、度一切諸佛境界智嚴經及西藏譯本。其中，法護譯本內容最爲增廣，而度一切諸佛境界智嚴經爲最簡略、最接近原型者。［Ancient　　Khotan,　　Plate　　CIX］