（638～713）唐代僧。又作惠能。我國禅宗第六祖。號六祖大師、大鑒禅師。祖籍範陽（河北），俗姓盧，生于南海新興（廣東）。據六祖法寶壇經行由品載，其父早亡，家貧，常采薪汲水以奉寡母。一日負薪至市，聞客讀誦金剛經，心即開悟，時五祖弘忍住蕲州黃梅之東禅院，法門甚盛。師乃前往拜谒。五祖試問其所來及欲求何物，師答曰（大四八·叁四八上）：“弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。”五祖謂：“汝是嶺南人，又是獵（疑作獦）獠，若爲堪作佛？”慧能對曰：“人雖有南北，佛性本無南北，獵（疑作獦）獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖驚異其禀性非凡，遂使入碓房舂米，曆八月。一日，五祖令衆人各述一偈以傳衣授法，上座神秀遂于壁廊書偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”師聞之，謂此偈未見本性，遂請一童子代于壁間亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”五祖聞之，識其爲真能傳大法者，乃夜召師入室，潛授衣法，並遣其連夜南歸，隱于四會、懷集之間。

　　儀鳳元年（676）至南海，遇印宗法師于法性寺，遂依之出家，受具足戒。翌年，移住于韶陽曹溪寶林寺，弘揚“直指人心，見性成佛”之頓悟法門。與神秀于北方所倡之漸悟法門相對，史稱“南頓北漸、南能北秀”。其弟子法海將其教說彙編成書，名“六祖法寶壇經”，盛行于世，爲後來禅宗之宗經。後應刺史韋據之請，于大梵寺樹立法幢；未久歸曹溪，弘布大法，道俗歸崇。神龍元年（705），中宗派遣內侍薛簡召師至京師，師稱疾固辭未往，帝乃敕賜摩衲袈裟及綠缽等物，並敕改寶林寺爲“中興寺”。叁年，更賜“法泉寺”額。

　　師又曾舍宅爲國恩寺，先天元年（712），命門人于寺內建立報恩塔。翌年七月，歸返國恩寺，八月示寂，世壽七十六。師肉身不壞，迄今仍存，歸停曹溪。憲宗時谥號“大鑒禅師”。宋太宗太平興國年中（976～983）加谥“真宗禅師”；後由仁宗谥號“普覺禅師”，神宗賜“圓明禅師”之谥號。遺錄有六祖壇經一卷、金剛經口訣等。其中六祖壇經初由法海集錄師之語要，後人多所節略，未能見祖意之全貌，元代德異乃探求諸方，得其全文。至元二十八年（1291），宗寶重新校對叁種異本，正其訛誤，詳其節略，增補弟子之請益機緣而予印行，今收于大正藏第四十八冊。師之嗣法弟子四十余人中，以荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺、青原行思、南嶽懷讓等最著，開後世臨濟、曹洞等、五家七宗之禅。［佛祖統紀卷二十九、宋高僧傳卷八、景德傳燈錄卷五　　、*五燈會元卷一、釋氏稽古略卷叁、傳法正宗記卷六］