梵語a^tma-gra^ha。又作人執、生執。執著實我之意。蓋衆生之體，原爲五蘊之假和合，若妄執具有主宰作用之實體個我之存在，而産生“我”與“我所”等之妄想分別，即稱我執。俱舍論卷二十九，謂我執有五種之失，即：(一)起我見及有情見，墮于惡見趣。(二)同于諸外道。(叁)猶如越路而行。(四)于空性中，心不悟入，不能淨信，不能安住，不得解脫。(五)聖法于彼不能清淨。小乘將我執視爲萬惡之本，爲一切謬誤與煩惱之根源。成唯識論述記卷一本亦載，煩惱障之品類衆多，以我執爲根，生起諸煩惱；若不執我，則無煩惱。

　　又依成唯識論卷一載，我執可分爲二種：(一)俱生我執，即先天性之我執，由無始以來虛妄熏習內因力之故，恒與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故謂俱生。(二)分別我執，即後天所起之我執，乃由現在外緣力之故，非與身俱，須待邪教及邪分別然後方起，故謂分別我執。分別起之我執，能生“發業”之用；俱生起之我執，能起“潤生”之用，皆能擾惱衆生之身心，而令其輪回生死。［俱舍論卷叁十破執我品、成唯識論掌中樞要卷上末］（參閱“二執”210、“我”2937）

　　謂俱生我執與分別我執。(一)謂于五蘊等法中，強立主宰，妄執爲我，與身俱生，稱爲俱生我執。(二)謂于計我法中，分別我能行善行惡等事而起執著，即依自己之分別力而生者，稱爲分別我執。（參閱“我執”2942）

　　梵語a^tma-gra^ha-va^sana^。指隨我執（在第六意識及第七末那識中）所熏成之種子。又作我執熏習。系叁種習氣之一。此習氣雖亦爲名言熏習之一種，然由我執之熏成種子，使有情等産生自他之差別，故分別而立之。

　　成唯識論卷八（大叁一·四叁中）：“我執習氣，謂虛妄執我、我所種。我執有二，一俱生我執，即修所斷我、我所執；二分別我執，即見所斷我、我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。”［成唯識論卷二、成唯識論述記卷八本］（參閱“叁種習氣”658）