梵語a^tma-ma^na。謂視“我”爲一己之中心，由此所執之“我”而形成憍慢心。爲七慢之一，九慢之一。成唯識論卷四（大叁一·二二中）：“我慢者，謂踞傲恃所執我，令心高舉，故名我慢。”

　　數論外道立我慢爲二十五谛之一，由大谛（萬象所變現最初之法，即決智）中覺用之變易而起。［成唯識論卷六、金七十論卷上、大毗婆沙論卷五十、俱舍論卷十九、俱舍論光記卷十九］（參閱“我慢谛”2943、“慢”5812）

　　爲古代印度數論外道所立二十五谛中之第叁谛。又作慢谛、我心。據金七十論卷上、卷中載，自性谛（物質之原理）與神我（精神之原理）相依而生大谛（能知覺彼此之決智），再由大谛中覺用之增長而生起我執，稱爲我慢谛。

蓋我慢谛系由大谛叁德（即承自自性谛之薩埵、羅阇、多磨叁德，譯作喜、憂、闇；樂、苦、舍）之活動所生起者，大谛之叁德漸失平衡時即順次增長大初、轉異、焰熾等叁種我慢，即：(一)大初我慢，大初，謂大谛增長之初；由大谛中多磨（闇）之增長而生，此性尚闇癡，能生十谛，即：色、聲、香、味、觸等五唯與火、空、地、水、風等五大。(二)轉異我慢，又作變異我慢。轉異，謂闇癡轉變，生輕光之相；由大谛中薩埵（喜）之增長而生，能生十一谛，即：眼、耳、鼻、舌、身（皮）等五知根，及舌（語）、手、足、男女（生殖器）、大遺（排泄器）等五作根，以及心根。(叁)焰熾我慢，焰熾，謂輕光增長，光炎熾盛；由大谛中羅闇（憂）之增長而生，能生上述之二十一谛，此乃因大初、轉異我慢不能獨生諸谛，必藉焰熾我慢之助，方能起能生之用。又焰熾我慢由羅闇之增長而生，故叁德中具有活動之用者，唯此羅闇之德。

　　又上述之五大，乃由大初我慢所生之五唯而生，即色、聲、香、味、觸五唯，依次能生火、空、地、水、風五大，此種五唯生五大之功能，稱爲純粹無雜之原質。然此說尚有異說，或謂五大由我慢谛所生，而與自性谛、大谛、我慢谛叁者，皆爲萬物演生之根本，稱爲根本自性；再由五大生五唯、五知根、五作根、心根等，稱爲十六變異。

　　此外，就變異之有無而論，二十五谛中之第一自性谛，唯是根本而非變異，第二十五谛神我則非本非變異，中間之二十叁谛雖皆爲變異，然大谛、我慢谛、五唯等七谛亦本亦變異，五大、五知根、五作根、心根等十六谛唯變異而非本。［南本涅槃經卷叁十五、百論疏卷上之中］（參閱“二十五谛”177、“數論學派”6093）

　　又作悭執定。謂于“定”中見種種異境，以爲殊妙而取著之。［大日經疏卷六］