梵語mama-ka^ra。指爲我所有之觀念。全稱我所有。　　即我之所有、我之所屬之意。即以自身爲我，謂自身以外之物皆爲我所有。于佛教中，我與我所，被認爲系一切世俗分別之基本分別，故爲破除之對象。又我所分爲相應我所、隨轉我所、不離我所，若執之，則稱爲我所見（執我所有之偏見）。凡我所見所執著之五取蘊法，皆源于此“我所”觀念，故集異門足論卷十二謂（大二六·四一九下）：“于五取蘊等，隨觀見我或我所，從此起忍欲慧觀見。”［大乘阿毗達磨雜集論卷一、注維摩诘經卷五、百法問答鈔卷一］（參閱“我所見”2940）

　　梵語mama-ka^ra-dr!s!t!i。妄執五蘊之法爲我所有，稱爲我所見。據大乘阿毗達磨雜集論卷一載，此見有叁，即：(一)相應我所，謂我有物質之形；如謂“我有色”乃至“我有識”，即執著色等五蘊與我身相應，故稱相應我所。(二)隨轉我所，謂物質之形屬于我；如謂“色屬我”乃至“識屬我”，是執著五蘊之法從屬于我，由我之自在力而轉，故稱隨轉我所。(叁)不離我所，謂我在物質之形中；如謂“我在色中”乃至“我在識中”，即執著實我不離色等，乃處在蘊中，遍體隨行，故稱不離我所。

　　五蘊之法，一一皆具此叁義，故總稱十五我所見；此十五我所見再加上五種我見，即成二十種薩迦耶見。［大毗婆沙論卷八、卷九、卷四十九、俱舍論卷十九、成唯識論卷四、卷六、俱舍論光記卷十九、成唯識論述記卷五本、卷六末］

　　我，指自身；我所（梵mama　　-ka^ra　　），指身外之事物，執之爲我所有，故有此名。大智度論卷叁十一（大二五·二九五上）：“我是一切諸煩惱根本，先著五衆爲我，然後著外物爲我所。”

　　又執著有實我之妄情，稱爲我見；執著僮仆、住宅等爲我所屬之妄情，則稱我所見。五見中之薩迦耶見即包含此二見。［注維摩經卷二、維摩義記卷一末（慧遠）、圓覺經鈔卷九］（參閱“五見”1099）