(一)指我之相狀，即由妄想所變現似我之相。凡夫誤認爲實我而執持之，此乃因我執而起。有世間所說之我相與聖教所說之我相二種，前者如有情、意生、生者、士夫、作者、受者、知者、見者等；後者如預流、一來、不還、無學、二十七賢聖、十叁住等。

　　依唯識之意，由于凡夫之第六、第七之二識自無始以來即妄計分別我、法，熏習于第八識，故諸識生起時，第八識之見分與相分隨之變現遍計妄情之似實我、似實法等相，凡夫即執著此“似我似法”以爲“實我實法”。故我、法之相本無實體，但隨分別妄計等緣，假設世間之我相；隨斷惡證道之施設等緣，假設聖教之我相。

　　又依成唯識論述記卷一本所載護法論師之說，由無始以來妄計我、法分別之心，熏習本識，遂産生見、相二分；愚夫不知此見、相二分實爲內識，反依之而妄計有實在之我、法。雖實無我、法，但隨彼妄情所執著之相，稱之爲我、法。安慧論師則謂見、相二分皆爲遍計所執性（即遍計而有），亦皆虛妄而無實體，于此“總無”之見、相二分上假說我、法，而以我、法爲“別無”。

　　(二)四相之一。謂于五蘊之中妄計有我、我所。（參閱“四相”1732）