梵語a^tma-dr!s!t!i。指執著有實我之妄見，亦即于非我之法，妄執爲我。據大乘起信論載，此又分人、法二種：(一)人我見，即執著于色、受、想、行、識，以五蘊假合之身心爲實我。(二)法我見，即妄計一切法皆有其實在體性。又唯識宗以我見爲四根本煩惱之一，謂其與第七末那識相應。此末那識系由無始以來虛妄之熏習力，緣于第八阿賴耶識之分，而有實我實法之見。［大毗婆沙論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷一、俱舍論卷十九、成唯識論卷四、卷六、成唯識論了義燈卷二本］

　　人我、法我稱爲二我；此二種妄見，則稱二我見。(一)一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合，強立主宰，計我爲人，即執人有常一我體之惡見，稱爲人我見。(二)二乘之人，不了悟諸法之空性，計一切法各有體性。雖得人無我智，猶自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法取見，稱爲法我見。［大乘起信論卷下末］

　　謂執于我見而起之惑業縛身，不得解脫。又作實執取身系（梵idam!　　-satya^bhinives/a-ka^ya-grantha　　，巴idam!-sacca^bhinivesa-ka^ya-gantha　　）。系四縛之一。據集異門足論卷八載，我見身縛即執著我及世間或常、或無常、或亦常亦無常、或非常非無常，複執于我及世間或有邊、或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊等。［大毗婆沙論卷四十八、華嚴經孔目章卷叁、大藏法數卷二十］（參閱“四縛”1839、“縛”6277）

　　據大乘起信論載，初學大乘之凡夫，于教未解玄旨，由人我見而起五種邪執，即：(一)執虛空是如來性。(二)偏執真如涅槃之性空無。(叁)偏執如來藏有色心法自相差別。(四)執如來藏之自體具有一切世間生死等染法。(五)執如來所得之涅槃有其終盡，既盡還作衆生。同論並舉說五種人我見之對治法。［起信論義記卷下末、起信論疏筆削記卷五］