梵语a^tma-dr!s!t!i。指执著有实我之妄见，亦即于非我之法，妄执为我。据大乘起信论载，此又分人、法二种：(一)人我见，即执着于色、受、想、行、识，以五蕴假合之身心为实我。(二)法我见，即妄计一切法皆有其实在体性。又唯识宗以我见为四根本烦恼之一，谓其与第七末那识相应。此末那识系由无始以来虚妄之熏习力，缘于第八阿赖耶识之分，而有实我实法之见。［大毗婆沙论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷一、俱舍论卷十九、成唯识论卷四、卷六、成唯识论了义灯卷二本］

　　人我、法我称为二我；此二种妄见，则称二我见。(一)一切凡夫不悟人身乃五蕴假和合，强立主宰，计我为人，即执人有常一我体之恶见，称为人我见。(二)二乘之人，不了悟诸法之空性，计一切法各有体性。虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法取见，称为法我见。［大乘起信论卷下末］

　　谓执于我见而起之惑业缚身，不得解脱。又作实执取身系（梵idam!　　-satya^bhinives/a-ka^ya-grantha　　，巴idam!-sacca^bhinivesa-ka^ya-gantha　　）。系四缚之一。据集异门足论卷八载，我见身缚即执着我及世间或常、或无常、或亦常亦无常、或非常非无常，复执于我及世间或有边、或无边、或亦有边亦无边、或非有边非无边等。［大毗婆沙论卷四十八、华严经孔目章卷三、大藏法数卷二十］（参阅“四缚”1839、“缚”6277）

　　据大乘起信论载，初学大乘之凡夫，于教未解玄旨，由人我见而起五种邪执，即：(一)执虚空是如来性。(二)偏执真如涅槃之性空无。(三)偏执如来藏有色心法自相差别。(四)执如来藏之自体具有一切世间生死等染法。(五)执如来所得之涅槃有其终尽，既尽还作众生。同论并举说五种人我见之对治法。［起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷五］