梵語prapan~ca。謂錯誤無意義之言論。即違背真理，不能增進善法而無意義之言論。佛遺教經（大一二·一一一二上）：“汝等比丘！若種種戲論，其心則亂，雖複出家，猶未得脫。是故比丘！常急舍離亂心戲論，若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅?戲論之患，是名不戲論。”瑜伽師地論卷九十一（大叁○·八一五上）：“此中能引無義思惟分別所發語言，名爲戲論。何以故？于如是事勤加行時，不能少分增益善法，損不善法，是故說彼名爲戲論。”

　　中論卷叁觀法品分戲論爲愛論與見論兩種。愛論謂于一切法取著之心，見論爲于一切法作決定解。鈍根者起愛論，利根者起見論；在家者起愛論，出家者起見論；天魔起愛論，外道起見論；凡夫起愛論，二乘起見論。

　　佛性論卷叁述及叁種、九種戲論。叁種爲：(一)貪愛，(二)我慢，(叁)諸見。九種爲：(一)通計我，(二)約計是我，(叁)　　計我應生，(四)計我不更生，(五)計我有色應生，(六)計我無色應生，(七)計我有想應生，(八)計我無想應生，(九)計我非想非非想應生。

　　佛遺教經論疏節要說二種戲論：(一)于真實之理生戲論，(二)于世間之事生戲論。此外，中觀論疏卷一亦列舉五種戲論。［中論卷一觀因緣品、大日經疏卷五］（參閱“愛論見論”5463）

　　離戲論，梵名Nis!prapan~ca　　，音譯你瑟波羅半左。又稱住無戲論菩薩。位于密教現圖胎藏界曼荼羅金剛手院最外列右側第五位。此菩薩能離一切妄想戲論，顯一實真知。密號真行金剛，種子爲傆（hu^m!），叁昧耶形爲獨股杵。其形像身呈肉色，右手豎拳當胸，食指豎立，掌心向外；左手握拳下覆，執獨股杵上方，杵之下端抵座蓮；豎右膝，右足掌覆于左足掌上，坐于赤蓮花座上。真言爲大日經卷二普通真言藏品所舉之一切持金剛真言。［大日經卷一住心品、卷五秘密漫荼羅品、玄法寺儀軌卷二、青龍寺儀軌卷中］

　　住無戲論，梵名Aprapan~ce　　-viha^ri　　，音譯爲阿缽羅波製尾賀哩，即住無戲論者之義。爲密教位于現圖胎藏界曼荼羅金剛手院中下端之尊。大日經秘密漫荼羅品中之“住無戲論”，及大日經疏中，阿阇梨所傳曼荼羅之“無戲論金剛”，乃指此尊。其形像，全身呈肉色，左

手持獨股杵，置于胸前，右手置于胸側，微舒小指，握如蓮花拳，豎右膝，坐于赤蓮花上。密號無異語金剛，叁昧耶形爲一股杵，種子爲傆（hu^m!），采用持地印及一切持金剛之真言。［大日經住心品］

　　爲密教大日經說會曼荼羅之內眷屬中，十九執金剛之一，司掌如來大空不生之智德。此尊乃住大空之慧，觀緣起之實相“不生、不滅、不斷、不常、不去、不來、不一、不異”，而遠離生、滅等八迷之戲論，故稱爲住無戲論。在理趣經、大日經中所述，對文殊菩薩與此尊之同異體有異說。于大日經之大眷屬中，司掌大悲化他之德；于內眷屬中，則司掌大智自證之德。綜觀大日經，一般雖認爲皆由金剛手秘密主發問而宣說者，然于具緣品則載有由此尊所發問而特爲之宣說叁世無障礙智戒。此戒乃佛性叁昧耶戒，又稱發菩提心戒。修行者若住于此戒，即能照見邪正一如、生佛平等之理，並斷除八迷之戲論，即因此戒體與此尊之內證相應，故特問之。　　

　　梵名Vairocanah!　　sarva　　-tatha^gata-guhya-dharmata^-pra^pta-sarva-dharma^prapan~cah!　　。大日如來之異稱。此如來得一切秘密之法性，而遠離戲論，故別稱得一切秘密法性無戲論如來。所謂一切秘密，即于見、聞、觸、知之諸法當相如如不動，而爲解脫之要門，其義趣甚深，非凡夫情想所可測知者，或以五秘密叁摩地爲一切諸尊之秘密內證，故稱一切秘密；又建立于金剛薩埵、欲菩薩、觸菩薩，愛菩薩、慢菩薩等五秘密金剛同一法性上，故稱法性；若住此叁摩地，則轉欲、觸、愛，慢四煩惱爲果德，故稱無戲論；此即爲大日如來五秘密之叁摩地，故稱得一切秘密法性如來。［大樂金剛不空真實叁麼耶經、理趣釋卷下］