梵語catur-dis/a，巴利語catu-disa。音譯柘鬥提舍。又作招鬥提舍。意譯四方、四方僧、四方僧房。即指自四方來集之各方衆僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故爲僧團所共有之物，可供大衆共同使用者，即稱爲招提僧物，或四方僧物。

　　據增一阿含經卷十四載，毗沙鬼以一山谷布施招提僧。高僧法顯傳載，營建四方僧房，以供給客僧。又翻譯名義集卷七載，北魏太武帝于始光元年（424）造立伽藍，稱爲招提，世人遂以招提爲寺院之別稱。

　　據玄應音義卷十六記載，梵語catur-dis/a，音譯柘鬥提奢，略作柘提，一般皆以柘、招字形近似而訛作招提。另據續高僧傳卷二達摩笈多傳、慧琳音義卷二十六等載，亦有將招提二字之義解爲：招，即招引；提，即提攜，此說更見謬誤。又據慧琳音義卷四十一載，製底（梵caitya　　），古稱支提、招提；此系誤將招提與製底混同，故其說亦謬。［悲華經卷八、五分律卷九、四分律行事鈔資持記卷下二、大宋僧史略卷上、釋氏要覽卷上］

　　爲日本律宗之總本山，位于奈良市西京五條。舊名龍興寺，又號建初律寺，略稱招提寺。南都七大寺之一。系我國唐代僧鑒真大師所創。與東大寺之戒壇院並爲傳布與研究律學之兩大道場。初于天平勝寶六年（754），鑒真率門人至日本，聖武天皇歸依之，同年四月于東大寺受菩薩戒。未久，將新田部親王之舊地賜建本寺，工半而天皇崩逝，孝謙天皇繼其遺志。天平寶字叁年（759）八月寺成，賜額“唐招提寺”，同年淳仁天皇于本寺登壇受戒，賢憬亦寫大藏經五○四八卷捐贈。

　　延曆年中，如寶律師住本寺宣講戒律。大同元年（806），平城天皇敕置安居講師，延請淨行之僧，宣講法華、最勝、仁王等經。弘仁元年（810）增建五層塔、宮殿、長廊等。翌年嵯峨天皇令天下僧尼研學戒法，並敕谕若有違者以僧律治之。其後漸次荒廢，嘉祯年中，覺盛任住持，爲中興第一世。然至足利時代，寺祿爲武家所奪，寺域隨之縮小。慶長年中、元錄年中嘗二度複修，增建諸堂。至明治維新時再衰頹，內部亦分裂，所隸屬之末寺或獨立、或他屬。明治叁十叁年（1900）八月，已獨立之末寺共奉本寺爲總本山。現今總轄二十一所分寺。所藏文物頗豐，著名者有鑒真和尚夾纻坐像及藥師如來等木雕佛像群。此外，有東征繪傳五卷及多種古寫經、古書籍等。

凡九卷。日僧義澄撰。收于大日本佛教全書卷一○五。記述日本戒律道場唐招提寺之創建、沿革，並輯錄傳律、明律者之事迹。分上中下各叁卷，上叁卷稱爲傳律篇，即唐招提寺曆代住持之傳記，中叁卷分爲明律、王臣、居士、尼女等四篇，下叁卷分爲殿堂、舊事、舊迹、靈寶、靈像、法事、枝院、撰述、封錄、辨訛、遣疑、異說、拾遺、連名等十四篇。