(一)梵语dha^ran!i^。音译陀罗尼。真言之异名。大日经疏卷九称，持明者，梵云陀罗尼，即总持一切明门明行。

　　(二)谓受持传持真言陀罗尼。持即受持传持之义，明即真言之义。真言现于本尊之光明轮中，故称明。又真言之功力，以大慧光明照破无明，显现实智，故称明。

　　乃密教胎藏界曼荼罗外金刚部院之尊。又作悉地持明仙、成就持明仙。即持诵陀罗尼，或藉药力而得神通力之仙人。本为婆罗门教湿婆神之侍从，相传住于雪山，具有咒力。以其所持之明咒，密教遂列之于曼荼罗海会中。有持名药叉、成就仙众、成就持明仙众、成就明仙四类。大日经疏卷十二（大三九·七○七下）：“持明者，谓持诵人得妙成就悉地之果，即能遍游一切佛土，供养诸佛，成就众生也。”

　　另据大日经疏卷三载，凡得密严佛国、十方净严、诸天修罗宫等三品之悉地者，皆可称为持明仙，此系就其

广义之解释而言。然大日经疏卷六又记载，所谓持明仙，系依药力而成就其神通力；悉地持明仙则专依咒术而得成就，此为二者之别而异于上述之说者。此外，持明仙亦泛指持诵明咒（真言、陀罗尼）之人。［大日经疏卷十一、两部曼荼罗义记卷三］

　　密教胎藏界曼荼罗十三大院之第五，位于中台八叶院之下方，安置般若菩萨等五尊，故又称五大院、佛母院。持明，为持明咒之义。无论何尊，皆持明咒，故称持明院，表折伏、摄受二德。五尊者，即不动、降三世、般若菩萨、大威德、胜三世。除般若菩萨外，其余四尊皆为忿怒尊，故又称忿怒院。［两部曼荼罗私抄卷上］

　　梵名Vi^dya^　　-dhara-pi^t!aka　　。音译毗睇陀罗必得家。又作持明藏。为秘藏之总称，即于经律论三藏之外，别有咒藏，皆系集录印度之明咒。据大唐西域求法高僧传卷下道琳传，此咒藏梵本有十万颂，译为唐文，可成三百卷。龙树菩萨弟子难陀法师恐明咒散失，遂撮集一万二千颂，成一家之言，每一颂中，离合咒印之文。又大唐西域记卷九记第一次结集（大五一·九二三上）：“于是凡圣咸会，贤智毕萃。复集素呾缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏、杂集藏、禁咒藏，别为五藏。而此结集，凡圣同会，因而谓之大众部。”其中之禁咒藏即指持明咒藏。［大乘理趣六波罗蜜多经卷一、金刚顶瑜伽经十八会指归、大乘法苑义林章卷二本、开元释教录卷九］　　

　　梵名Yaks!a　　-vidya^-dharah!　　。持明仙之一。位于密教胎藏现图曼荼罗外金刚部院南门之东方，为增长天之眷属。其形像为身呈赤肉色，头戴宝冠，嚬眉怒目，右手当胸持剑，左手握拳，而伸拇指、小指置于腰前，交脚坐于圆座上。又药叉持明有二使者侍立，名为药叉持明女。其形像，皆呈肉色，头戴宝冠。左方

之使者两手持戟；右方之使者跪坐于圆座，左手握拳置于胸前，右手屈掌，掌上立有独股杵。［大日经疏卷六、卷十一、两部曼荼罗义记卷三］

　　梵名Siddhi　　-vidyadhara　　。即依咒术得外法成就之仙人。悉地，意译为成就。于密教中，列于胎藏曼荼罗外部之“成就持明仙众”即是此尊。［大日经疏卷六］（参阅“持明仙”3817）