(一)梵語dha^ran!i^。音譯陀羅尼。真言之異名。大日經疏卷九稱，持明者，梵雲陀羅尼，即總持一切明門明行。

　　(二)謂受持傳持真言陀羅尼。持即受持傳持之義，明即真言之義。真言現于本尊之光明輪中，故稱明。又真言之功力，以大慧光明照破無明，顯現實智，故稱明。

　　乃密教胎藏界曼荼羅外金剛部院之尊。又作悉地持明仙、成就持明仙。即持誦陀羅尼，或藉藥力而得神通力之仙人。本爲婆羅門教濕婆神之侍從，相傳住于雪山，具有咒力。以其所持之明咒，密教遂列之于曼荼羅海會中。有持名藥叉、成就仙衆、成就持明仙衆、成就明仙四類。大日經疏卷十二（大叁九·七○七下）：“持明者，謂持誦人得妙成就悉地之果，即能遍遊一切佛土，供養諸佛，成就衆生也。”

　　另據大日經疏卷叁載，凡得密嚴佛國、十方淨嚴、諸天修羅宮等叁品之悉地者，皆可稱爲持明仙，此系就其

廣義之解釋而言。然大日經疏卷六又記載，所謂持明仙，系依藥力而成就其神通力；悉地持明仙則專依咒術而得成就，此爲二者之別而異于上述之說者。此外，持明仙亦泛指持誦明咒（真言、陀羅尼）之人。［大日經疏卷十一、兩部曼荼羅義記卷叁］

　　密教胎藏界曼荼羅十叁大院之第五，位于中臺八葉院之下方，安置般若菩薩等五尊，故又稱五大院、佛母院。持明，爲持明咒之義。無論何尊，皆持明咒，故稱持明院，表折伏、攝受二德。五尊者，即不動、降叁世、般若菩薩、大威德、勝叁世。除般若菩薩外，其余四尊皆爲忿怒尊，故又稱忿怒院。［兩部曼荼羅私抄卷上］

　　梵名Vi^dya^　　-dhara-pi^t!aka　　。音譯毗睇陀羅必得家。又作持明藏。爲秘藏之總稱，即于經律論叁藏之外，別有咒藏，皆系集錄印度之明咒。據大唐西域求法高僧傳卷下道琳傳，此咒藏梵本有十萬頌，譯爲唐文，可成叁百卷。龍樹菩薩弟子難陀法師恐明咒散失，遂撮集一萬二千頌，成一家之言，每一頌中，離合咒印之文。又大唐西域記卷九記第一次結集（大五一·九二叁上）：“于是凡聖鹹會，賢智畢萃。複集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別爲五藏。而此結集，凡聖同會，因而謂之大衆部。”其中之禁咒藏即指持明咒藏。［大乘理趣六波羅蜜多經卷一、金剛頂瑜伽經十八會指歸、大乘法苑義林章卷二本、開元釋教錄卷九］　　

　　梵名Yaks!a　　-vidya^-dharah!　　。持明仙之一。位于密教胎藏現圖曼荼羅外金剛部院南門之東方，爲增長天之眷屬。其形像爲身呈赤肉色，頭戴寶冠，嚬眉怒目，右手當胸持劍，左手握拳，而伸拇指、小指置于腰前，交腳坐于圓座上。又藥叉持明有二使者侍立，名爲藥叉持明女。其形像，皆呈肉色，頭戴寶冠。左方

之使者兩手持戟；右方之使者跪坐于圓座，左手握拳置于胸前，右手屈掌，掌上立有獨股杵。［大日經疏卷六、卷十一、兩部曼荼羅義記卷叁］

　　梵名Siddhi　　-vidyadhara　　。即依咒術得外法成就之仙人。悉地，意譯爲成就。于密教中，列于胎藏曼荼羅外部之“成就持明仙衆”即是此尊。［大日經疏卷六］（參閱“持明仙”3817）