为佛之德号。佛以大慈悲摄受一切众生，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七·四二三上）：“稽首清净大摄受。”

　　为佛所具三种奇特事之一。谓佛悉知众生根机之利钝，随机摄受，示导教化，令彼众生咸闻法要，而进修妙行，出离生死。［过去现在因果经卷四］（参阅“三种奇特事”653）

　　略称摄折、折摄。或称摄折二门。为摄受、折伏之并称。摄取纳受、折伏摧破之意。教导众生之二种方法。出自胜鬘经十受章与大日经受方便学处品等。摄受，即为令对方了解，而以平和之言语解说；为摄住于善之引导方法。折伏，系严厉斥责对方，并仔细分析道理使其理解，而令破迷得悟；为摧伏离恶之引导方法。对无智者或意念上犯罪者，适用摄受法；对邪智者、谤法者或犯五逆之重罪者，则须使用折伏法。［众许摩诃帝经卷十二、瑜伽师地论卷八十六、胜鬘宝窟卷上末、法华玄义卷六上、法华文句卷八下、瑜伽论记卷二十二、华严五教章卷一］

　　指护持正法者所受之四种利益，又作四摄利益，略称四摄。即指佛摄受、天摄受、福摄受、智摄受。

　　(一)佛摄受，谓护持正法而得佛摄受之利益。此中有四种最胜法：(1)得常亲近瞻仰如来，(2)一切魔众不得接近，(3)得无尽陀罗尼门，(4)速具神力住于不退转地。

　　(二)天摄受，谓护持正法而得天摄受之利益。此中亦有四种清净法：(1)以天众之神力，其菩萨之众会得以清净。(2)其会众得一心专注听受正法。(3)遣除一切之魔、外众。　　(4)由天之威神而使一切大众悉得净心。

　　(三)福摄受，谓得福德之摄受庄严依正二报。此中亦有四种庄严：(1)身庄严，即相好圆满。(2)语庄严，谓凡所演说，众生皆乐闻。(3)国土庄严，谓诸所施作悉能显示。(4)所生庄严，谓所生之处皆受大种姓，如梵王、帝释、护世天等。

　　(四)智摄受，谓得智慧摄受之利益。此中亦有四种照明法：(1)照明一切众生之根性，随其根机而为说法。(2)照明一切烦恼之病，积集法药，随其病而予以治疗。(3)以神力照明，能遍往余佛之刹土。(4)照明法界，于一切法得如实了知。

　　总之，诸菩萨能护持正法，则得无量最胜之功德。［海意菩萨所问净印法门经卷八、大方等大集经卷九］

　　指折破摧伏恶人与摄取纳受善人。又作摄折二门。略称折摄。此乃为令圣法久住，利益众生而设。遇刚强者，则以智慧门配势力摧伏之，使其离恶修善；遇柔软者，则以慈悲门配道力，使其久住于善。

　　胜鬘宝窟卷上末（大三七·二三下）：“力有二种，一者势力，二者道力。势力者，菩萨或时受于王位，能遮断之，或作天龙神鬼，令其舍离恶业。道力者，菩萨以道德之力，现通变化，断其恶业。（中略）刚强应伏，伏令离恶，柔软应摄，摄令住善，故名折伏摄受也。”摩诃止观卷十下（大四六·一三七下）：“夫佛法两说，一摄二折。如安乐行不称长短，是摄义；大经执持刀杖乃至斩首，是折义，虽与夺殊途，俱令利益。”上记两引，皆为接引众生所作之方便。［胜鬘经十受章、瑜伽师地论卷八十六、瑜伽论记卷二十二下、华严五教章卷一、止观辅行传弘决卷十之二、胜鬘经疏详玄记卷六］

　　阿弥陀佛三十七种名号之一。昙鸾之赞阿弥陀偈中有（大四七·四二三上）“稽首清净大摄受”一语。此有多种解释：清净，谓毕竟清净涅槃之德；摄受，谓四十八摄受众生之德；其德广大周遍，故称大。或谓弥陀三德圆满之净土为清净，乃摄受一切凡圣不可思议身土，故称为清净大摄受。［净土和赞望溟记（法霖）、净土和赞略解（仰誓）］

　　全一卷。唐代玄奘译。略称称赞净土经。收于大正藏第十二册。内容阐说极乐国土之依报庄严，及阿弥陀佛与声闻菩萨众之数无量，并劝说一日至七日一心不乱，以求往生。为鸠摩罗什所译阿弥陀经之异译。两译本之文段章句等大略一致，然于诸佛之称赞部分，阿弥陀经列举六方三十八佛，本经则列举十方四十二佛。本经之注释书有靖迈之称赞净土佛摄受经疏一卷、窥基之称赞净土佛摄受经述赞一卷等。［大唐内典录卷六、古今译经图纪卷四、开元释教录卷八］