教与行之并称。教，佛之教法；行，众生依教起修。亦即依教得以有行，依行可显教之实益。据四明尊者教行录序（大四六·八五六中）：“台宗户牖，莫不依教立行，以行显教。”又往生要集序载，往生极乐之教行乃浊世末代之目足。十不二门载，观心是教行之枢机。又四分律行事钞资持记卷上一之一亦载，若言教则唯归律藏，若言行则专据戒科。

　　教、行、理三者之并称。教，随应机缘之教说；行，即可证果之因行；理，指名言所诠显之实理。法华玄义卷一下（大三三·六九一上）：“立此二名，凡约三意，谓教、行、理。从缘故教别，从说故教通。从能契故行别，从所契故行通。理从名故别，名从理故通。”此谓众生之机缘虽各自有别，然凡有教说皆同属佛之说法；众生之入门虽各自相别，然一切修行之理不二；而所谓理者，虽具种种之名，然其根本之理亦不异。［观无量寿佛经疏、请观音经疏］

　　教、行、证三者之并称。又作教行果。教，佛所说之教理；行，众生从教所为之修行；证，由行所得之证悟。大乘法苑义林章卷六本，将教、行、证配正法、像法、末法三时。谓具备教、行、证三者，称正法；具教、行二者，称为像法；仅有教者，称为末法。［十地经论卷三、法华玄义卷五］

　　凡六卷。日本亲鸾撰。全称显净土真实教行证文类。略称净土文类、文类、广文类、广本、本典。收于大正藏第八十三册。本书系将各种解释经论之文章分类汇编，为一部阐明净土真宗教义之根本圣典。

　　内容分为教、行、信、证、真佛土、化身土，前五卷旨在阐明真实之教门，第六卷则明示一种方便教。教，指大无量寿经；行，即称念南无阿弥陀佛六字名号；信，系往生之正因，亦即相信阿弥陀佛之信心；证，乃由行、信所得之证果。真佛土即是净土，意即自净土出再归入净土之法门。又说在此化身土中行方便教以明示真（真佛土）伪（化身土）。本书之注疏本极多，较重要者为觉如之教行信证大意。

　　全一卷。日本净土真宗觉如撰，或谓存觉（1290～1373）撰。又称四法大意、教行信证名义。本书叙述亲鸾所著“教行信证”六卷之大意。注疏有略解一卷（道振）、管窥录（善让）、听记一卷（俊岭）等。

　　凡七卷。南宋宗晓（1151～1214）编。又称四明教行录、教行录。收于大正藏第四十六册。系仿灌顶之国清百录、遵式之金园集而收录四明尊者知礼一生之文集。计有教门、问答、释妨、巨儒、高释、往返书信等百余篇。该录编于嘉泰二年（1202）十二月，约当知礼示寂后一百七十余年，故其中颇多遗漏。全书七卷之中，前六卷为四明尊者之作，后一卷则载其他诸师之有关诗文。卷首有宗晓之序，卷末附录元悟之螺溪振祖集、宗晓之宝云振祖集，刊行于世。［佛祖统纪卷八、卷二十五、诸宗章疏目录卷二、佛典章疏目录卷下］