梵語viks!ipta-citta。指散亂之心；即心馳騁六塵，散動而不能止住一處。爲“定心”之對稱。摩诃止觀卷五上（大四六·五七中）：“夫散心者，惡中之惡。如無鈎醉象，踏壞華池；穴鼻駱駝，翻倒負馱。疾于掣電，毒逾蛇舌。”又相對于“聚心”而言，俱舍論卷二十六（大二九·一叁五下）：“毗婆沙師作如是說：聚心者謂善心，此于所緣不馳散故；散心者謂染心，此與散動相應起故。西方諸師作如是說：眠相應者名爲聚心，余染汙心說名爲散。”此外，以不住于定心而念佛誦經，稱爲散心念佛、散心稱名、散心誦法華。［大品般若經卷二十、卷二十一、大毗婆沙論卷一九○、成唯識論卷叁、卷四］（參閱“心”1395、“定散”3180）

　　指以散亂心稱念佛名。爲“定心念佛”之對稱。又作散心稱名、無觀稱名。即不定期限，不調作法，不觀佛之相好，不分時、處、所緣等，唯以散亂心口唱名號。隋代淨影寺慧遠等謂，散善之力微薄，不能滅除五逆之重罪，故不得往生；然唐代淨土教高僧善導等師則認爲，本願之念佛，雖僅散心而唱念佛之名號，因其乘彌陀之願力，故亦得往生。又臺宗二百題卷十載，散心念佛之力，能滅除重罪，而得往生極樂。［觀無量壽經、觀無量壽經義疏卷下（慧遠）、往生要集卷下末］（參閱“念佛”3208）