梵语vidya^-ra^ja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。梵语vidya^-ra^ja　　系文法上之男性名词，女性名词为　　vidya^-ra^jn~i^，则称明妃，例如虚空藏转明妃、无能胜明妃等之真言即是。又明王有二义：(一)指真言陀罗尼之王，如佛顶一字真言为佛部之明王。(二)指一般所习称之明王，如降三世明王为密教诸尊之一。降三世明王等为教化难调之众生，而显现忿怒之相。系指三种轮身中，由如来大智所显现之教令轮身。又文法上此乃属于男性之真言，以其具有能摧破诸难之威力，故称明王；如佛眼明妃等，示现女人之相，摄受众生，即表示此女性之真言具有怀柔之功德，故称明妃。此外，由于真言在文法上有男女二声，故明之主亦有男女二神，依此，而具足折伏与摄受二门之功。

　　于密教中，秉受如来之教令，为摄召众生而示现忿怒形者，除降三世明王外，又有马头、不动、爱染、军荼利、大威德、大轮、步掷、金刚夜叉、无能胜、大元帅等，皆称为明王。其中，不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等明王，称为五大明王；又加马头、大轮、步掷等明王，则称为八大明王。又明王之中，如马头明王又为菩萨名，另如金刚夜叉、大元帅、不动等，然大多系指夜叉。另于苏婆呼童子请问经卷下曾列举莲华部之八明妃：目睛明妃、妙白明妃、居白明妃、观世明妃、独髻明妃、金颜明妃、名利称明妃、苾唎俱胝明妃。［大日经卷一、苏悉地羯啰经卷中、蕤呬耶经卷上、菩提场所说一字顶轮王经卷一、卷五、大毗卢遮那佛说要略念诵经、理趣释卷下、大日经疏卷五、卷九、卷十、卷十二］

梵名Ra^gara^ja　　。音译为罗哦罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊（本身、本地）为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。有三目六臂，手持多种兵器。此外，此尊之形像，多为一身两面，一面为男，一面为女，系表勇猛兼柔和之意；即内秘自觉本不生之月殿，外现爱染明王之日轮；不外是显一佛分身之具体与和光利物之方便。通常为求消灾、祈福，乃修爱染明王法。［瑜只经卷上爱染王品、金刚王菩萨秘密念诵仪轨］（参阅“爱染明王法”5460）

　　据大妙金刚经所载，八大明王系指八大菩萨所示现之八大金刚明王，即：降三世、大威德、大笑、大轮、马头、无能胜、不动、步掷。八大菩萨则依次为：金刚手、妙吉祥、虚空藏、慈氏、观自在、地藏、除盖障、普贤。或谓加入秽积金刚，除去不动明王，称八大明王，以之为不动之眷属。或谓不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉五大明王，加秽积（乌刍沙摩）、无能胜、马头而为八大明王。　　

　　又作辨事明王。于密教中，为如来执作诸务之明王，称为办事明王。大日经疏卷五载，不动明王为如来僮仆给使，执作诸务。又依三部、五部之别而不同，如金刚部以金刚军荼利为办事明王，佛部以不动明王为办事明王。

　　不动，梵名Acala　　，音译阿遮罗。又作不动金刚明王、不动使者、无动尊、无动尊菩萨。为密教五大明王、八大明王之主尊。位列现图胎藏界曼荼罗持明院之最南端。密号常住金刚。三昧耶形为利剑、罥索，利剑表佛智，罥索表烦恼业障，即以智剑摧断种种缠缚而生大智之义。又此剑、索表定慧、理智，俱利迦罗龙王即为此三昧耶之表象。此尊受如来之教命，示现忿怒之相，领众多使者，常昼夜拥护行者，令起菩提心，断恶修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生三昧，摧灭罪障，焚烧秽垢。以其菩提心寂定不动，故称不动尊。



　　据大日经疏卷五载，此尊坐磐石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。此外，另据底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法、金刚顶瑜伽护摩仪、一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷三等载，另有一面四臂、四面四臂、三面二臂等种种形像，亦有从仪轨而来之密教图像，但以自由创作之杰作为多。

　　眷属除衿羯罗、制吒迦二童子侍立外，并有八大童子，即上记二童子外，另有慧光菩萨、慧喜菩萨、阿耨达罗菩萨、指德菩萨、乌俱婆哦童子、清净比丘等。又胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨载，其眷属有俱哩迦罗龙王乃至一切诸神王等四十八使者；圣不动经载有矜迦罗、制吒迦、不动慧等三十六童子为侍者。

　　据大日经卷四密印品载，其印契以左手为拳，舒展中指、食指，以拇指加于小指、无名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加于无名指、小指之上。此外，不动立印轨、不动使者法、底哩三昧耶经等另举出根本秘密印乃至三钴金刚印等十四根本印。

　　其真言有残食咒、火界咒、慈救咒、一字心真言等之别，其中，残食咒为：曩莫三曼多缚日罗赧（namah!samanta　　vajra^na^m!，归命普遍诸金刚）怛罗吒（trat!，残害破障）阿谟伽战拏（amogha　　can!d!a，不空暴恶）摩贺路洒儜（maha^　　ros!an!a　　，大忿怒）娑颇吒野（sphat!aya，破坏）吽（hu^m!，恐怖）怛罗么野（tramaya，坚固）吽（hu^m!）怛罗吒（trat!）唅舾（ha^m!　　ma^m!，种子），此出自底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷中。火界咒为：曩莫萨缚怛他孽帝毗药（　　namah!　　sarva　　tatha^gatebhyah!，归命一切如来）萨缚目契毗药（sarva　　mukhebhyah!，一切诸面门）萨缚他（sarvatha^，一切处）咀罗吒（trat!，叱呵破障）赞拏（can!d!a，暴恶）摩诃路洒拏（maha^ros!an!a，大忿怒）欠（kham!）佉呬佉呬（khahi　　khahi？）萨缚尾觐南（sarva　　vighnam!，一切障碍）吽（hu^m!，摧破）怛罗吒（trat!）憾舾（ha^m!　　ma^m!，种子），乃出自金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品。慈救咒为：曩莫三曼多缚日罗赧　　战拏摩诃路洒拏（can!d!a　　maha^　　ros!an!a，暴恶大忿怒）萨颇吒也（sphat!aya，破坏）吽（hu^m!，恐怖）怛罗迦（　　traka，坚固）悍漫（ha^m!　　ma^m!，种子）；一字心真言为“南么三曼多伐折罗赧悍”，此二者均出自大日经卷二普通真言藏品。

　　又不动法为息灾、增益之修法，祈国泰民安则称为安镇法。［大日经疏卷十、卷十三、圣无动尊安镇家国等法］（参阅“不动十四根本印”986）

　　步掷，梵名Padanaksipa　　。音译为播般曩结使波明王。八大明王之一。又作步掷金刚。全称步掷金刚明王。据大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经载，此明王系普贤菩萨之化现，右手持一旋盖，左手握一金刚杵，遍身作虚空色，放火光焰。

　　其威德，据播般曩结使波金刚念诵仪载（大二一·一七○中）：“启发二乘之人，除其小儿，令具大乘甚深空慧，凡夫之界，威光所及，樊藏识中，杂染种子，永离三途，具普贤行；傍生饿鬼尽此一形，不复更受，亦想樊诸地狱，坏灭无余，罪人解脱，发菩提心；诸恶魔等，遇者摧伏，辟除退散。如是量久，利益既毕，想收威焰，集于身中，然后出定。”关于其形像，据同仪轨载，本尊遍身青色，共十八臂，以龙为冠鬘璎珞，颦眉猛视，利牙现出。其种子为豙（hu^m!），真言为：唵（om!）缬覀（　　hri^m!）屈覀（krom!）部覀（bhrom!）素覀（srom!）儒覀（jrom!）虐（gah!）。［金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经修行法卷一、四十帖决卷七］

　　大光明，梵名Maha^　　-prabha^sa　　，音译摩诃波罗婆修。释尊于因位修菩萨行时之王名。据贤愚经卷三大光明王始发道心缘品载，过去无量无边阿僧祇劫，阎浮提有大王，名大光明，聪明勇慧，王相具足。时有一边国之王，献二象子，王大悦，延请象师散阇调教，教成，王乘之出城，象见群象在莲华池，而奔逐之入林，王伤而怒，象师乃请王观其调象之法，遂作七热铁丸，令象吞之，象焦烂而死。王见之，大为惊悔，召问象师，象师谓，己唯能调其身，而未能调其心，唯佛能调身调心。王闻言，即便发心，誓愿作佛，精勤历劫，果获其报。尔时之王即释尊，象师即舍利弗，象即难陀。此即大光明王之本生，此说盛行于西域龟兹。于今龟兹（Kizil）之　　Schlucht-ho%hle窟之壁画中，有一幅大光明王之画，王跨乘象，两手捉举树枝，此画恐系根据上记之本生故事而来者。另于大方便佛报恩经卷五慈品，载有故事不同之大光明王本生，其内容与月光王本生略同。［贤愚经卷十大光明始发无上心品、大庄严论经卷九、经律异相卷二十五、卷二十六］

　　梵名Maha^　　-cakra　　。又作大轮金刚。乃菩萨示现之忿怒身，即以消除一切业障、越法，以清净圆满戒品为本誓之明王。为密教八大明王之一。据大妙金刚经载，其形像遍身黄色，放大火，右手持八辐金刚轮，左手持一独股之金刚杵，种子

为傆（hu^m!），三昧耶形为轮。坐莲华座。其真言为：唵（om!）缚日罗（vajra，金刚）作讫罗（cakra，轮）吽（hu^m!，种子）。［大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经、大轮金刚修行悉地成就及供养法］（参阅“八大明王”272）

　　梵名Maha^　　-mayu^ri^-vidya^-ra^jn~i^　　。音译摩诃摩瑜利罗阇。又作孔雀王、佛母孔雀大明王。依大孔雀明王画像坛场仪轨所载，孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。［孔雀王咒经、大孔雀咒王经卷上、胎藏界七集卷中］

　　密教五大明王中，除中央不动明王外，其余之降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等四者，称为四大明王。或谓除金刚夜叉，余者列为金刚界八十一尊曼荼罗或别尊曼荼罗四隅之四明王。

　　又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔。东方之降三世明王为阿■如来之教令轮身，可降伏大自在天。南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔。西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔。北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。若就内魔而言，不动头上之莲华表第九识，降三世之八臂表第八识，军荼利之遍身缠蛇表第七识，大威德之六面六臂表第六识，金刚夜叉之五眼表前五识。由于金刚夜叉与乌枢沙摩明王二尊有同体之说，故五大尊中，亦有以乌枢沙摩代替金刚夜叉者。又安置五大明王之堂，称为五大堂。设置五大堂，以五大明王为本尊所修之秘法称为五坛法。［新译仁王经仪轨卷上、补陀落海会轨、秘藏记、觉源钞卷下、诸尊印义卷四、乳味钞卷九］

　　谓五大虚空藏菩萨之五字真言。全称成就富贵金刚虚空藏钩召五字明王。亦即徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奥（ah!）等五字，为五大虚空藏菩萨之种子。［瑜只经卷下金刚吉祥大成就品］

■噜迦，梵名Heruka　　，西藏名Dges-pa　　rjo-rje　　。又作■噜歌。于密教中，属嗔部族（梵dves!a　　-kula　　）之忿怒尊，系阿■佛（梵Aks!obhya　　-buddha　　）之化身。通常作　　Yab-yum　　形，即拥抱莎可蒂妃（梵Sakti　　）之状，亦有单独形者。噜迦明王另有多种同体异尊之名称，如呼金刚（梵Hevajra　　）、觉头（梵Buddhakapa^la　　）、最胜（梵Sambara　　）、七无尽（梵Sapta^ks!ara　　）、大幻（梵Maha^ma^ya^　　）等，其妃之名称、手臂之数目等亦随之有异。此尊有独立之怛特罗及成就法（梵sa^dhana　　）。在嗔部族中多为青色，头向左肩偏斜，露出牙、舌，三只眼睛呈充血之状，头戴缀有头盖骨之高冠，身上饰有虎皮、蛇皮等。据成就法鬘（梵Sa^dhanama^la^　　243）载，礼拜■噜迦明王者，须观想自己即为作半跏趺坐状，而位于尸身上之■噜迦。又谓■噜迦披着人皮，全身涂灰，右手持金刚，左手捧着满盛鲜血之头盖骨，所戴之冠上有阿■佛之小像。常护持有情世界，免于恶魔之侵害。

　　有关■噜迦之曼荼罗，依呼金刚怛特罗大相应输品载，此曼荼罗以■噜迦为中尊，四周配以八明妃，即：东方为遨哩妃（梵Gauri^　　），南方为陬哩妃（梵Cauri^　　），西方为尾多哩妃（梵Vetali^　　），北方为渴三摩哩妃（梵Ghasmari^　　），东南为十葛西妃（梵Pukkasi^　　），东北为设缚哩妃（梵S/abari^　　），西北为赞拏哩妃（梵Can!d!a^li^　　），西南为弩弭尼妃（梵Dom!bi^　　）等，或以八明妃再配以下方之地居妃（梵Bhu^cari^　　）、上方之空行妃（梵Khecari^　　），合为十明妃。

　　■噜迦之信仰约始于西元八世纪，因九世纪顷，智光（梵Jn~a^napa^da　　）著有金胎二部之■噜迦成就法（梵Heruku　　-sa^dhana　　）；且西藏诸史书中亦曾述及彼时西藏建有众多■噜迦之尊庙。由此推知在八世纪左右，■噜迦信仰已十分盛行，且可能与更早之文殊信仰有密切关系。近世，西藏及其周围地区仍有信仰■噜迦者，各地亦存有许多■噜迦之尊像。又于成就法鬘一书及西藏大藏经中，皆载有■噜迦之成就法。［Nebesky-Wojkowitz：Oracles　　and　　Demons　　of　　Tibet］

以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜只经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱“唵（om!）摩贺啰哦（maha^ra^ga，大爱染）缚日路瑟抳洒（vajros!n!i^s!a，金刚顶）缚日罗萨埵缚（vajrasattva，金刚有情）弱（jah!，钩召）吽（hu^m!，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh!，欢喜）”之大咒，结外五钴印，复唱一字心之“吽（hhu^m!）擿（t!a）枳（ki）吽（hu^m!）弱（jjah!）”（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。［瑜只经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五］

　　大威德，梵名Yama^ntaka　　，音译阎曼德迦。又作降阎摩尊、六足尊。乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外，骑乘水牛之像亦颇多。以此尊为主尊之修法称为大威德法。［广大仪轨卷中、胎藏界七集卷上］（参阅“五大明王”1058）

　　梵名A^t!avaka　　。音译阿吒婆拘、阿吒薄俱。十六药叉大将之一。又作太元帅明王、鬼神大将、旷野神。为消除恶兽及水火刀兵等障难，镇护国土与众生之神。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及顶上等三面各具三眼，八臂之中，左右之第三手作供养印，其余六手分执轮、槊、索、跋折罗、棒、刀。日僧常晓于唐代至我国，从花林寺元昭受法后返日本弘传，为镇护国家之秘法，称大元帅法，颇为日本台密家所重。又殑伽河之北那逻延天祠之东三十余里有窣堵波，相传即佛降伏大元帅明王之遗址。［阿吒婆拘鬼神大将

上佛陀罗尼经、阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨卷上、卷中、大唐西域记卷七］

　　指大势至菩萨（梵名Maha^　　-stha^ma-pra^pta　　）。大势至又译为得大势。阿弥陀三尊之一，侍于阿弥陀之右胁。主佛之智门。菩萨之大智至一切处，故称大势至。密教中，其三昧耶形为未开敷之莲花，为莲华部之持明王，故有此称。大日经疏卷五载，所以持未开敷之莲花者，如毗卢遮那佛之实智花台，既已成果，复持如是种子，普散一切众生之心中，更生未开敷之莲花；此明王亦同，亦能普护一切众生潜萌之善，使不败伤而念念增长。［大日经疏卷十三］

为密教修六字经法，用于调伏法时，所供奉之本尊。又称六字明王、六字天。修此法时，将此尊置于隐秘处。此尊全身呈青黑色，据大乘庄严宝王经卷四载，其形像有四臂，左手持莲花，莲花上有摩尼宝；右手持数珠；下二手则结一切王印。另据觉禅钞等载，有六臂，左右第一手结印；第二手为左持戟，右执刀；第三手为左安月轮，右安日轮。身呈青黑色，面呈柔和相，顶上现蛇头，右脚上缩，左脚立于莲花上，光背有十二生肖动物。其种子为僀（ga），然因修六字经法所供奉之本尊有

诸种异说，故此尊之种子亦有异说。三昧耶形有白拂、独股、圆镜等异说。据大乘庄严宝王经载，其印契为“一切王印”，间有结大三股印者。据六字神咒王经载，真言为“佉智佉住佉毗智缄寿缄寿多智婆智”，诵持此咒能止断帝释咒道、梵天咒道、四天大王咒道，及一切邪鬼咒方道术。（参阅“六字经法”1262）

　　梵名Trailokyavijaya　　。又称月黡尊、胜三世、三世胜、降三世金刚菩萨。为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天（摩醯首罗）与乌摩妃，表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形，系大日如来所变现者，居于降三世羯磨会及降三世三昧耶会之东方月轮中。于胎藏界曼荼罗之持明院中，安置于般若菩萨与不动尊之间。［三十卷教王经卷十林僧宝传

一、大日经疏卷五、金刚界曼荼罗尊位现图钞私卷三］

　　孔雀明王，梵名Maha^mayu^ri^　　-vidya^ra^jn~i^　　。凡三卷。全名佛母大金耀孔雀明王经。唐代不空译。又作佛母大孔雀明王经、孔雀经。收于大正藏第十九册。叙述阿难陀眼见莎底（梵Svati　　）新比丘之足被黑蛇所啮而几将闷绝，故求佛陀大悲救护。佛陀乃教阿难陀口诵“佛母明王大陀罗尼”，即可使之得救。此外并谓诸神仙、星宿、药叉、过去佛等，亦说依此陀罗尼可远离一切恐怖，获得福德。同本异译有梁代僧伽婆罗译孔雀王咒经二卷、唐代义净译大孔雀咒王经三卷。

　　密教修法中之孔雀明王经法，即依据本经而来。

　　胜三世，梵名Treloka　　-vijaya　　，音译怛隶路迦毗惹耶。又作降三世明王、三世胜明王、圣三世明王、胜三世金刚，或称金刚吽迦罗（梵Vajra　　-hu^m!-kara　　）。为密教胎藏界曼荼罗持明院之明王。密号最胜金刚。主摧灭惑障之果德。与降三世明王系同体异名。然胎藏界现图曼荼罗持明院分别绘有降三世、胜三世二尊，恐系因大日经及大日经疏将“降三世”及“胜三世”二语词混用之故；而曼荼罗所绘二臂之胜三世系依大日经，八臂之降三世则为依据其他经轨而来。

　　此尊之形像，据大日经具缘品载，有猛焰围绕其周身，头戴宝冠，手持金刚杵，现至极忿怒之相。现图曼荼罗所绘此尊之形像为身呈青黑色，头戴宝冠，火发逆立，有三目，现忿怒形，双牙向上突出，右手持附三股杵之戟，手臂弯屈，左手持三股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。

　　此尊种子为塃（hah!）或嵔（ha）。其三昧耶形于大日经具缘品及转字轮品各载为五股杵、三股杵。印契为外五股印，即大日经密印品所称之金刚慧印。据大日经真言品载，其真言为：忿归命诃诃诃（ha　　ha　　ha，三乘行）毗萨么曳（vismaye，奇怪哉）萨缚怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如来）毗舍也（vis!aya，境界）三婆缚（sam!bhava，生）帝隶路迦（treloka，三世）吠阇也（vijaya，降胜）吽（hu^m!，忿怒）惹（jah!，呼召警觉）莎诃（sva^ha^），意即：普遍归命诸金刚佛行之不思议力，由一切如来之境界所生之胜三世乃以忿怒警觉众生，令除尽惑障。［大日经疏卷五］

　　即十尊面现忿怒相之明王。(一)焰鬘得迦（梵Yama^ntaka　　，意译降焰摩，即大威德），(二)无能胜，(三)钵讷鬘得迦（梵Padma^ntaka　　，意译莲华降伏，即马头），(四)尾觐难得迦（梵Vighna^ntaka　　，意译降伏震动者），(五)不动尊，(六)吒枳（梵Taki　　，即爱染王），(七)你罗难拏（梵Ni^ladan!d!a　　，意译青杖），(八)大力，(九)送婆（梵Sumbha　　，意译降三世），(十)缚日罗播多罗（梵Vajrapa^t!ala　　）。其形像多数为多面多臂，正面笑容，左面忿怒相，顶戴阿■佛，各手执剑、金刚杵，或箭、或罥索、或持般若波罗蜜多经。［幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经、妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷一］

无能胜，梵名Apara^jitah!　　，音译阿波罗尔多。又称无能胜菩萨。为密教八大明王之一。位居于现图胎藏界曼荼罗释迦院之中尊释迦牟尼佛左边。盖此明王乃释迦牟尼佛于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍之尊。无能胜大明陀罗尼经说其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密号胜妙金刚。种子僒（dhrim!），义为令法界众生离尘垢；或傆（hu^m!），表降伏之义。三昧耶形为钺，或为黑莲上大口。此尊之形像于胎藏界现图曼荼罗为身呈青色，四面四臂，四面皆嚬眉嗔怒而有火发。右第一手竖拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、无名指压于拇指上，食指伸直，屈肘向上；左第一手持三戟叉，第二手持钺斧。而大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法所载此尊之形像为四臂三面像。真言为“南么三曼多勃驮喃地陵地陵陵陵驲陵驲陵莎诃”。［大日经卷二真言藏品、卷五秘密漫荼罗品、无能胜大明王陀罗尼经、菩提场所说一字顶轮王经卷二画像仪轨品］

　　密教之修法。即修行者口诵金刚萨埵一字心密言，于自身安布金刚界与胎藏界两部诸尊，并观想身如佛形之修法。“逊婆明王”为降三世明王之异名，故逊婆明王法即指降三世明王法。［瑜只经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品］

　　金刚明王，梵名Vidyottama　　，音译尾你也多么，意译明王至高。为密教胎藏界曼荼罗苏悉地院最右端之菩萨。密号持明金刚，种子为觗（ka）；形像为身呈肉色，二手合掌，屈小指、无名指，指甲相合，开食指，拇指合并向下，置于胸前，坐于赤莲花上；真言为“唵　　缚日啰　　尾你也罗惹　　莎诃”。［诸说不同记卷六、秘藏记、胎藏界七集卷中］

　　金刚夜叉，梵名Vajra　　-yaks!a　　，音译缚日啰药乞洒。为密教五大明王之一，系北方不空成就如来之教令轮身。又称金刚焰口明王、大黑明王、金刚啖食明王、金刚尽明王。因其能啖食一切恶业之众生，故称金刚焰口；因其身为黑色，故称大黑；因其能吞尽恶有情，故称金刚尽。密号啖食金刚、调伏金刚、护法金刚；种子为傆（hu^m!），为恐怖之义，或塃（hah!）或徤（vam!）；三昧耶形为羯磨轮，表事业成办之义；或有说三昧耶形为牙、铃、五股杵、剑等。形像为身青黑色，呈忿怒相，三面六臂，头上有马王之髻，正面有五目，左、右二面各有三目，三面皆开口；右方之第一手执五股杵，第二手执箭，第三手持剑；左方之第一手执五股铃，第二手持弓，第三手持金轮，立左足，举右足，二足下皆踏莲，以珠宝严饰遍身，火焰燃如劫火。真言为“唵　　么贺药乞叉　　缚日啰娑怛缚　　弱　　吽　　鍐　　斛　　钵罗吠舍吽”。又金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨载，此尊为金刚手虚空库菩萨所现；而以此尊为本尊之修法，即金刚夜叉法，主要为调伏、息灾时所修之法。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、理趣释卷下、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、瑜伽瑜只经大金刚焰口降伏一切魔怨品］

　　军荼利，梵名Kun!d!ali^　　。于密教修法之中，以军荼利明王为本尊，为祈请调伏、息灾，或增益之修法。修此法时，行者须面南或面东而修。其曼荼罗（修法坛）一般为方形或圆形。然古来独修此法者甚少，多奉于五大尊供之内而修。

　　密教修法之一。又称孔雀经法。即为息灾、请雨、止雨、消除病恼、安产等，依据佛母大金耀孔雀明王经或孔雀明王仪轨，以孔雀明王为本尊所修之秘法。修法时，先于中央安置四臂孔雀明王像，大坛上安置羯磨杵、梵箧（插孔雀尾），中瓶插三或五枝孔雀尾，并置金刚盘与火舍（香炉之一种），内焚环香，不断燃薰，以为供养。另设护摩坛、圣天坛、十二天坛。护摩坛一日三座，圣天坛后夜、日中二座，十二天坛初夜一座，各修其法。［大孔雀咒王经卷下、孔雀明王画像坛场仪轨、阿娑缚抄卷六十九］

　　乌枢沙摩，梵名Ucchus!ma　　。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。即北方羯磨部之教令轮身。与金刚夜叉（亦为不空成就如来之教令轮身）有同体异体之论，同体之说，则以乌枢沙摩明王为五大明王之一。其本地另有释迦、普贤、不动、金刚手等异说。此尊具有转不净为清净之德，故佛教界置于厕中祭祀。此尊以深净大悲，不避秽触，以大威光，犹如猛火，烧除众生烦恼妄见分别垢净生灭之心，故亦称除秽金刚。其形呈忿怒相，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手执剑，下手持罥索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；若据陀罗尼集经卷九所载，则非忿怒之形，四臂之器杖亦有别。此外，余经所载，更有异形。［乌枢瑟摩明王经卷上、苏悉地羯罗经卷中、楞严经卷五］

　　阎曼德迦，梵名Yama^ntaka　　。此尊能降服阎魔，解除众生之缚。为密教五大明王之一，八大明王之一。又作持明金刚、圣焰曼德迦威怒王、焰曼威怒王、大威德明王、降阎魔尊、阎摩德迦明王、六足尊。位于五大明王中之西方，为阿弥陀如来之教令轮身，其自性轮身为文殊师利菩萨。

　　此尊形像身呈青黑色，现忿怒形，有六头六臂六足。密号大威德金刚，种子为逳（hri^h!），三摩耶形为棒。此外，西藏所传此尊之形像为三面六臂六足，乘坐大白牛。又文殊菩萨化身之威德怖畏金刚，为西藏密宗无上瑜伽宝生部之本尊。其像为九头、三十四臂、十六足，裸体，拥抱明妃罗浪染娃，足踏一牛，牛下卧一男，为格鲁派所修本尊之一。［广大仪轨卷中、仁王道场轨、文殊八字轨、焰曼德迦万爱如意法、补陀洛海会轨、大日经疏卷六］

　　尾觐难得迦，梵名Vighna^ntaka　　，意译为征伏障碍。为密教诸明王之中，用以对治毗那迦夜（意译障碍者）之尊。与军荼利同尊。据瑜伽大教王经所载此尊之形像，全身呈大青云色，具三面六臂，每面各有三目，正面作笑容，右面白色，左面黄色，均作忿怒相，咬唇，右脚踏诸魔，左脚踏莲花，右手持利剑、钺斧、箭，左手执罥索、般若经、弓。据妙吉祥平等秘密最上观门经载，其种子为傆（　　hu^m!）。印契为“降伏自在印”，即两手之无名指、中指、食指相钩，二小指之指峰相拄，伸二拇指相合。真言为：唵（om!）阿蜜哩多军拏里（amr!itakun!d!ali，甘露瓶）尾觐难得迦（vighna^ntaka）吽（hu^m!）。［忿怒明王经］

　　闇密里帝军荼利，梵名Amr!ta　　kun!d!ali^　　。即军荼利明王。为密教五大明王之一。又称甘露军荼利明王。意译作甘露瓶明王。或称吉里明王、大□明王、甘露尊、军荼利菩萨、军荼利夜叉。所以有夜叉之称，乃夜叉有暴恶之义，明王总为暴恶之忿怒相，故称夜叉。

　　此尊于金刚界曼荼罗中，系宝生佛之教令轮身，现忿怒身，位于降三世会之西南隅。其形像为一面三目八臂，手持武器，背负火焰，以蛇身盘缠取代璎珞。于胎藏界曼荼罗苏悉地院中为金刚军荼利，密号甘露金刚，系佛部之使者，形像为黄色，于胸前结印，坐于赤莲花上。于观音院中，为莲华军荼利，密号降伏金刚，系莲花部之使者，形像为青色，左手持未开敷之莲花，着天衣。在金刚手院中者亦为金刚军荼利，密号甘露军荼利，系金刚部之使者，形像为黄色，两手作三股印，交腕抱于胸前。

　　古来即以　　kun!d!ali^（军荼利）之义为自宝瓶沃流甘露智水，洗涤烦恼，而将与我痴、我慢相应之第七识转成平等性智，故于诸仪轨中多称此尊为甘露军荼利；又以军荼利表示增益、敬爱。然　　kun!d!ali^　　实为卷曲之义，上记之宝瓶等说，乃后人附会而成者。又据考证，军荼利源于铄乞底（梵s/akti　　，性力）崇拜。［陀罗尼集经卷八、苏悉地羯啰经卷上、甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨］　　

　　全一卷。唐代遍智、不空编集。又称胜军不动秘密仪轨、胜军不动仪轨、胜军仪轨。收于大正藏第二十一册。胜军不动明王系大日如来之心所生，为守护行者，遂显四十八使者之身。本仪轨内容包括：功德、咒诅法、画像法、道场观、略布字法、供养法、不动尊赞、四十八使者之形像及本地、大自在苏息之咒法等。