梵語vidya^-ra^ja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀羅尼。梵語vidya^-ra^ja　　系文法上之男性名詞，女性名詞爲　　vidya^-ra^jn~i^，則稱明妃，例如虛空藏轉明妃、無能勝明妃等之真言即是。又明王有二義：(一)指真言陀羅尼之王，如佛頂一字真言爲佛部之明王。(二)指一般所習稱之明王，如降叁世明王爲密教諸尊之一。降叁世明王等爲教化難調之衆生，而顯現忿怒之相。系指叁種輪身中，由如來大智所顯現之教令輪身。又文法上此乃屬于男性之真言，以其具有能摧破諸難之威力，故稱明王；如佛眼明妃等，示現女人之相，攝受衆生，即表示此女性之真言具有懷柔之功德，故稱明妃。此外，由于真言在文法上有男女二聲，故明之主亦有男女二神，依此，而具足折伏與攝受二門之功。

　　于密教中，秉受如來之教令，爲攝召衆生而示現忿怒形者，除降叁世明王外，又有馬頭、不動、愛染、軍荼利、大威德、大輪、步擲、金剛夜叉、無能勝、大元帥等，皆稱爲明王。其中，不動、降叁世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等明王，稱爲五大明王；又加馬頭、大輪、步擲等明王，則稱爲八大明王。又明王之中，如馬頭明王又爲菩薩名，另如金剛夜叉、大元帥、不動等，然大多系指夜叉。另于蘇婆呼童子請問經卷下曾列舉蓮華部之八明妃：目睛明妃、妙白明妃、居白明妃、觀世明妃、獨髻明妃、金顔明妃、名利稱明妃、苾唎俱胝明妃。［大日經卷一、蘇悉地羯啰經卷中、蕤呬耶經卷上、菩提場所說一字頂輪王經卷一、卷五、大毗盧遮那佛說要略念誦經、理趣釋卷下、大日經疏卷五、卷九、卷十、卷十二］

梵名Ra^gara^ja　　。音譯爲羅哦羅阇。略稱愛染王。密教諸尊中，住于大愛欲與大貪染叁昧之明王。此尊爲金剛薩埵，或金剛愛、金剛王等菩薩所變現。彼等菩薩爲憐愍衆生，故酬償往昔之悲願而入加持門。其本尊（本身、本地）爲大日如來或金剛薩埵。外現憤怒暴惡狀，內證則以愛敬而令衆生得解脫。有叁目六臂，手持多種兵器。此外，此尊之形像，多爲一身兩面，一面爲男，一面爲女，系表勇猛兼柔和之意；即內秘自覺本不生之月殿，外現愛染明王之日輪；不外是顯一佛分身之具體與和光利物之方便。通常爲求消災、祈福，乃修愛染明王法。［瑜只經卷上愛染王品、金剛王菩薩秘密念誦儀軌］（參閱“愛染明王法”5460）

　　據大妙金剛經所載，八大明王系指八大菩薩所示現之八大金剛明王，即：降叁世、大威德、大笑、大輪、馬頭、無能勝、不動、步擲。八大菩薩則依次爲：金剛手、妙吉祥、虛空藏、慈氏、觀自在、地藏、除蓋障、普賢。或謂加入穢積金剛，除去不動明王，稱八大明王，以之爲不動之眷屬。或謂不動、降叁世、軍荼利、大威德、金剛夜叉五大明王，加穢積（烏刍沙摩）、無能勝、馬頭而爲八大明王。　　

　　又作辨事明王。于密教中，爲如來執作諸務之明王，稱爲辦事明王。大日經疏卷五載，不動明王爲如來僮仆給使，執作諸務。又依叁部、五部之別而不同，如金剛部以金剛軍荼利爲辦事明王，佛部以不動明王爲辦事明王。

　　不動，梵名Acala　　，音譯阿遮羅。又作不動金剛明王、不動使者、無動尊、無動尊菩薩。爲密教五大明王、八大明王之主尊。位列現圖胎藏界曼荼羅持明院之最南端。密號常住金剛。叁昧耶形爲利劍、罥索，利劍表佛智，罥索表煩惱業障，即以智劍摧斷種種纏縛而生大智之義。又此劍、索表定慧、理智，俱利迦羅龍王即爲此叁昧耶之表象。此尊受如來之教命，示現忿怒之相，領衆多使者，常晝夜擁護行者，令起菩提心，斷惡修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生叁昧，摧滅罪障，焚燒穢垢。以其菩提心寂定不動，故稱不動尊。



　　據大日經疏卷五載，此尊坐磐石座，呈童子形。頂上有七髻，辮發垂于左肩，左眼細閉，下齒齧上唇，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。此外，另據底哩叁昧耶不動尊威怒王使者念誦法、金剛頂瑜伽護摩儀、一切如來金剛叁業最上秘密大教王經卷叁等載，另有一面四臂、四面四臂、叁面二臂等種種形像，亦有從儀軌而來之密教圖像，但以自由創作之傑作爲多。

　　眷屬除衿羯羅、製吒迦二童子侍立外，並有八大童子，即上記二童子外，另有慧光菩薩、慧喜菩薩、阿耨達羅菩薩、指德菩薩、烏俱婆哦童子、清淨比丘等。又勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌載，其眷屬有俱哩迦羅龍王乃至一切諸神王等四十八使者；聖不動經載有矜迦羅、製吒迦、不動慧等叁十六童子爲侍者。

　　據大日經卷四密印品載，其印契以左手爲拳，舒展中指、食指，以拇指加于小指、無名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加于無名指、小指之上。此外，不動立印軌、不動使者法、底哩叁昧耶經等另舉出根本秘密印乃至叁钴金剛印等十四根本印。

　　其真言有殘食咒、火界咒、慈救咒、一字心真言等之別，其中，殘食咒爲：曩莫叁曼多縛日羅赧（namah!samanta　　vajra^na^m!，歸命普遍諸金剛）怛羅吒（trat!，殘害破障）阿谟伽戰拏（amogha　　can!d!a，不空暴惡）摩賀路灑儜（maha^　　ros!an!a　　，大忿怒）娑頗吒野（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，恐怖）怛羅麼野（tramaya，堅固）吽（hu^m!）怛羅吒（trat!）唅舾（ha^m!　　ma^m!，種子），此出自底哩叁昧耶不動尊聖者念誦秘密法卷中。火界咒爲：曩莫薩縛怛他孽帝毗藥（　　namah!　　sarva　　tatha^gatebhyah!，歸命一切如來）薩縛目契毗藥（sarva　　mukhebhyah!，一切諸面門）薩縛他（sarvatha^，一切處）咀羅吒（trat!，叱呵破障）贊拏（can!d!a，暴惡）摩诃路灑拏（maha^ros!an!a，大忿怒）欠（kham!）佉呬佉呬（khahi　　khahi？）薩縛尾觐南（sarva　　vighnam!，一切障礙）吽（hu^m!，摧破）怛羅吒（trat!）憾舾（ha^m!　　ma^m!，種子），乃出自金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品。慈救咒爲：曩莫叁曼多縛日羅赧　　戰拏摩诃路灑拏（can!d!a　　maha^　　ros!an!a，暴惡大忿怒）薩頗吒也（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，恐怖）怛羅迦（　　traka，堅固）悍漫（ha^m!　　ma^m!，種子）；一字心真言爲“南麼叁曼多伐折羅赧悍”，此二者均出自大日經卷二普通真言藏品。

　　又不動法爲息災、增益之修法，祈國泰民安則稱爲安鎮法。［大日經疏卷十、卷十叁、聖無動尊安鎮家國等法］（參閱“不動十四根本印”986）

　　步擲，梵名Padanaksipa　　。音譯爲播般曩結使波明王。八大明王之一。又作步擲金剛。全稱步擲金剛明王。據大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經載，此明王系普賢菩薩之化現，右手持一旋蓋，左手握一金剛杵，遍身作虛空色，放火光焰。

　　其威德，據播般曩結使波金剛念誦儀載（大二一·一七○中）：“啓發二乘之人，除其小兒，令具大乘甚深空慧，凡夫之界，威光所及，樊藏識中，雜染種子，永離叁途，具普賢行；傍生餓鬼盡此一形，不複更受，亦想樊諸地獄，壞滅無余，罪人解脫，發菩提心；諸惡魔等，遇者摧伏，辟除退散。如是量久，利益既畢，想收威焰，集于身中，然後出定。”關于其形像，據同儀軌載，本尊遍身青色，共十八臂，以龍爲冠鬘璎珞，颦眉猛視，利牙現出。其種子爲豙（hu^m!），真言爲：唵（om!）缬覀（　　hri^m!）屈覀（krom!）部覀（bhrom!）素覀（srom!）儒覀（jrom!）虐（gah!）。［金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經修行法卷一、四十帖決卷七］

　　大光明，梵名Maha^　　-prabha^sa　　，音譯摩诃波羅婆修。釋尊于因位修菩薩行時之王名。據賢愚經卷叁大光明王始發道心緣品載，過去無量無邊阿僧祇劫，閻浮提有大王，名大光明，聰明勇慧，王相具足。時有一邊國之王，獻二象子，王大悅，延請象師散阇調教，教成，王乘之出城，象見群象在蓮華池，而奔逐之入林，王傷而怒，象師乃請王觀其調象之法，遂作七熱鐵丸，令象吞之，象焦爛而死。王見之，大爲驚悔，召問象師，象師謂，己唯能調其身，而未能調其心，唯佛能調身調心。王聞言，即便發心，誓願作佛，精勤曆劫，果獲其報。爾時之王即釋尊，象師即舍利弗，象即難陀。此即大光明王之本生，此說盛行于西域龜茲。于今龜茲（Kizil）之　　Schlucht-ho%hle窟之壁畫中，有一幅大光明王之畫，王跨乘象，兩手捉舉樹枝，此畫恐系根據上記之本生故事而來者。另于大方便佛報恩經卷五慈品，載有故事不同之大光明王本生，其內容與月光王本生略同。［賢愚經卷十大光明始發無上心品、大莊嚴論經卷九、經律異相卷二十五、卷二十六］

　　梵名Maha^　　-cakra　　。又作大輪金剛。乃菩薩示現之忿怒身，即以消除一切業障、越法，以清淨圓滿戒品爲本誓之明王。爲密教八大明王之一。據大妙金剛經載，其形像遍身黃色，放大火，右手持八輻金剛輪，左手持一獨股之金剛杵，種子

爲傆（hu^m!），叁昧耶形爲輪。坐蓮華座。其真言爲：唵（om!）縛日羅（vajra，金剛）作訖羅（cakra，輪）吽（hu^m!，種子）。［大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經、大輪金剛修行悉地成就及供養法］（參閱“八大明王”272）

　　梵名Maha^　　-mayu^ri^-vidya^-ra^jn~i^　　。音譯摩诃摩瑜利羅阇。又作孔雀王、佛母孔雀大明王。依大孔雀明王畫像壇場儀軌所載，孔雀明王呈一面四臂之相，手持蓮花、俱緣果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，蓮花表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。此明王爲毗盧遮那如來之等流身，具有攝取、折伏二德，故有二種座，白蓮座表示攝取慈悲之本誓，青蓮座表示降伏之意。又現圖胎藏界曼荼羅中，孔雀明王位于蘇悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持蓮花，坐赤蓮花座。密號佛母金剛，叁昧耶形爲孔雀羽。［孔雀王咒經、大孔雀咒王經卷上、胎藏界七集卷中］

　　密教五大明王中，除中央不動明王外，其余之降叁世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等四者，稱爲四大明王。或謂除金剛夜叉，余者列爲金剛界八十一尊曼荼羅或別尊曼荼羅四隅之四明王。

　　又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。即不動明王、降叁世明王、軍荼利明王、大威德明王與金剛夜叉明王。此五尊乃九識所變，系五佛爲降伏內外魔障所變現之教令輪身。中央之不動明王爲大日如來之教令輪身，可降伏一切諸魔。東方之降叁世明王爲阿■如來之教令輪身，可降伏大自在天。南方之軍荼利明王爲寶生如來之教令輪身，可降伏五陰魔。西方之大威德明王爲無量壽如來之教令輪身，可降伏人魔。北方之金剛夜叉明王爲不空成就如來之教令輪身，可降伏地魔。若就內魔而言，不動頭上之蓮華表第九識，降叁世之八臂表第八識，軍荼利之遍身纏蛇表第七識，大威德之六面六臂表第六識，金剛夜叉之五眼表前五識。由于金剛夜叉與烏樞沙摩明王二尊有同體之說，故五大尊中，亦有以烏樞沙摩代替金剛夜叉者。又安置五大明王之堂，稱爲五大堂。設置五大堂，以五大明王爲本尊所修之秘法稱爲五壇法。［新譯仁王經儀軌卷上、補陀落海會軌、秘藏記、覺源鈔卷下、諸尊印義卷四、乳味鈔卷九］

　　謂五大虛空藏菩薩之五字真言。全稱成就富貴金剛虛空藏鈎召五字明王。亦即徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奧（ah!）等五字，爲五大虛空藏菩薩之種子。［瑜只經卷下金剛吉祥大成就品］

■噜迦，梵名Heruka　　，西藏名Dges-pa　　rjo-rje　　。又作■噜歌。于密教中，屬嗔部族（梵dves!a　　-kula　　）之忿怒尊，系阿■佛（梵Aks!obhya　　-buddha　　）之化身。通常作　　Yab-yum　　形，即擁抱莎可蒂妃（梵Sakti　　）之狀，亦有單獨形者。噜迦明王另有多種同體異尊之名稱，如呼金剛（梵Hevajra　　）、覺頭（梵Buddhakapa^la　　）、最勝（梵Sambara　　）、七無盡（梵Sapta^ks!ara　　）、大幻（梵Maha^ma^ya^　　）等，其妃之名稱、手臂之數目等亦隨之有異。此尊有獨立之怛特羅及成就法（梵sa^dhana　　）。在嗔部族中多爲青色，頭向左肩偏斜，露出牙、舌，叁只眼睛呈充血之狀，頭戴綴有頭蓋骨之高冠，身上飾有虎皮、蛇皮等。據成就法鬘（梵Sa^dhanama^la^　　243）載，禮拜■噜迦明王者，須觀想自己即爲作半跏趺坐狀，而位于屍身上之■噜迦。又謂■噜迦披著人皮，全身塗灰，右手持金剛，左手捧著滿盛鮮血之頭蓋骨，所戴之冠上有阿■佛之小像。常護持有情世界，免于惡魔之侵害。

　　有關■噜迦之曼荼羅，依呼金剛怛特羅大相應輸品載，此曼荼羅以■噜迦爲中尊，四周配以八明妃，即：東方爲遨哩妃（梵Gauri^　　），南方爲陬哩妃（梵Cauri^　　），西方爲尾多哩妃（梵Vetali^　　），北方爲渴叁摩哩妃（梵Ghasmari^　　），東南爲十葛西妃（梵Pukkasi^　　），東北爲設縛哩妃（梵S/abari^　　），西北爲贊拏哩妃（梵Can!d!a^li^　　），西南爲弩弭尼妃（梵Dom!bi^　　）等，或以八明妃再配以下方之地居妃（梵Bhu^cari^　　）、上方之空行妃（梵Khecari^　　），合爲十明妃。

　　■噜迦之信仰約始于西元八世紀，因九世紀頃，智光（梵Jn~a^napa^da　　）著有金胎二部之■噜迦成就法（梵Heruku　　-sa^dhana　　）；且西藏諸史書中亦曾述及彼時西藏建有衆多■噜迦之尊廟。由此推知在八世紀左右，■噜迦信仰已十分盛行，且可能與更早之文殊信仰有密切關系。近世，西藏及其周圍地區仍有信仰■噜迦者，各地亦存有許多■噜迦之尊像。又于成就法鬘一書及西藏大藏經中，皆載有■噜迦之成就法。［Nebesky-Wojkowitz：Oracles　　and　　Demons　　of　　Tibet］

以愛染明王爲本尊之密教修法。略稱愛染王法或愛染法。此一修法，有“叁十七尊立”與“十七尊立”二種，後者系依金剛王菩薩念誦儀軌而修，前者則依瑜只經而修。此法以敬愛爲本，故爲求息災、祈福時之修法。修此法時，于赤色壇上安置赤色本尊，行者之衣服、爐、壇等亦宜以赤色爲主，一本敬愛，與之相應。並結根本染印，唱“唵（om!）摩賀啰哦（maha^ra^ga，大愛染）縛日路瑟抳灑（vajros!n!i^s!a，金剛頂）縛日羅薩埵縛（vajrasattva，金剛有情）弱（jah!，鈎召）吽（hu^m!，引入）鍐（ban，縛住）谷（hoh!，歡喜）”之大咒，結外五钴印，複唱一字心之“吽（hhu^m!）擿（t!a）枳（ki）吽（hu^m!）弱（jjah!）”（意即：因業不可得、憍慢不可得、作業不可得、了義不可得、遷變不可得）；然于五種相應印明中，可隨其法更易之。［瑜只經卷上愛染王品、薄草子口決卷十五愛染王法（賴瑜）、要尊道場觀卷上、別行卷四、諸尊要抄卷五］

　　大威德，梵名Yama^ntaka　　，音譯閻曼德迦。又作降閻摩尊、六足尊。乃五大明王之一，鎮守西方。其異像極多，于胎藏界曼荼羅持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背負火焰，手持戟、弓、索、劍、箭、棒等武器。此外，騎乘水牛之像亦頗多。以此尊爲主尊之修法稱爲大威德法。［廣大儀軌卷中、胎藏界七集卷上］（參閱“五大明王”1058）

　　梵名A^t!avaka　　。音譯阿吒婆拘、阿吒薄俱。十六藥叉大將之一。又作太元帥明王、鬼神大將、曠野神。爲消除惡獸及水火刀兵等障難，鎮護國土與衆生之神。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及頂上等叁面各具叁眼，八臂之中，左右之第叁手作供養印，其余六手分執輪、槊、索、跋折羅、棒、刀。日僧常曉于唐代至我國，從花林寺元昭受法後返日本弘傳，爲鎮護國家之秘法，稱大元帥法，頗爲日本臺密家所重。又殑伽河之北那邏延天祠之東叁十余裏有窣堵波，相傳即佛降伏大元帥明王之遺址。［阿吒婆拘鬼神大將

上佛陀羅尼經、阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行儀軌卷上、卷中、大唐西域記卷七］

　　指大勢至菩薩（梵名Maha^　　-stha^ma-pra^pta　　）。大勢至又譯爲得大勢。阿彌陀叁尊之一，侍于阿彌陀之右脅。主佛之智門。菩薩之大智至一切處，故稱大勢至。密教中，其叁昧耶形爲未開敷之蓮花，爲蓮華部之持明王，故有此稱。大日經疏卷五載，所以持未開敷之蓮花者，如毗盧遮那佛之實智花臺，既已成果，複持如是種子，普散一切衆生之心中，更生未開敷之蓮花；此明王亦同，亦能普護一切衆生潛萌之善，使不敗傷而念念增長。［大日經疏卷十叁］

爲密教修六字經法，用于調伏法時，所供奉之本尊。又稱六字明王、六字天。修此法時，將此尊置于隱秘處。此尊全身呈青黑色，據大乘莊嚴寶王經卷四載，其形像有四臂，左手持蓮花，蓮花上有摩尼寶；右手持數珠；下二手則結一切王印。另據覺禅鈔等載，有六臂，左右第一手結印；第二手爲左持戟，右執刀；第叁手爲左安月輪，右安日輪。身呈青黑色，面呈柔和相，頂上現蛇頭，右腳上縮，左腳立于蓮花上，光背有十二生肖動物。其種子爲僀（ga），然因修六字經法所供奉之本尊有

諸種異說，故此尊之種子亦有異說。叁昧耶形有白拂、獨股、圓鏡等異說。據大乘莊嚴寶王經載，其印契爲“一切王印”，間有結大叁股印者。據六字神咒王經載，真言爲“佉智佉住佉毗智緘壽緘壽多智婆智”，誦持此咒能止斷帝釋咒道、梵天咒道、四天大王咒道，及一切邪鬼咒方道術。（參閱“六字經法”1262）

　　梵名Trailokyavijaya　　。又稱月黡尊、勝叁世、叁世勝、降叁世金剛菩薩。爲密教五大明王之第二，即五部中金剛部之教令輪身。配置于東方。密號最勝金剛。降服貪嗔癡叁毒與叁界，故稱降叁世。其形像叁面八臂，或四面八臂，色青。手執各種武器，背負火焰，足踏大自在天（摩醯首羅）與烏摩妃，表對治煩惱之意。于金剛界曼荼羅呈金剛薩埵之忿怒形，系大日如來所變現者，居于降叁世羯磨會及降叁世叁昧耶會之東方月輪中。于胎藏界曼荼羅之持明院中，安置于般若菩薩與不動尊之間。［叁十卷教王經卷十林僧寶傳

一、大日經疏卷五、金剛界曼荼羅尊位現圖鈔私卷叁］

　　孔雀明王，梵名Maha^mayu^ri^　　-vidya^ra^jn~i^　　。凡叁卷。全名佛母大金耀孔雀明王經。唐代不空譯。又作佛母大孔雀明王經、孔雀經。收于大正藏第十九冊。敘述阿難陀眼見莎底（梵Svati　　）新比丘之足被黑蛇所齧而幾將悶絕，故求佛陀大悲救護。佛陀乃教阿難陀口誦“佛母明王大陀羅尼”，即可使之得救。此外並謂諸神仙、星宿、藥叉、過去佛等，亦說依此陀羅尼可遠離一切恐怖，獲得福德。同本異譯有梁代僧伽婆羅譯孔雀王咒經二卷、唐代義淨譯大孔雀咒王經叁卷。

　　密教修法中之孔雀明王經法，即依據本經而來。

　　勝叁世，梵名Treloka　　-vijaya　　，音譯怛隸路迦毗惹耶。又作降叁世明王、叁世勝明王、聖叁世明王、勝叁世金剛，或稱金剛吽迦羅（梵Vajra　　-hu^m!-kara　　）。爲密教胎藏界曼荼羅持明院之明王。密號最勝金剛。主摧滅惑障之果德。與降叁世明王系同體異名。然胎藏界現圖曼荼羅持明院分別繪有降叁世、勝叁世二尊，恐系因大日經及大日經疏將“降叁世”及“勝叁世”二語詞混用之故；而曼荼羅所繪二臂之勝叁世系依大日經，八臂之降叁世則爲依據其他經軌而來。

　　此尊之形像，據大日經具緣品載，有猛焰圍繞其周身，頭戴寶冠，手持金剛杵，現至極忿怒之相。現圖曼荼羅所繪此尊之形像爲身呈青黑色，頭戴寶冠，火發逆立，有叁目，現忿怒形，雙牙向上突出，右手持附叁股杵之戟，手臂彎屈，左手持叁股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。

　　此尊種子爲塃（hah!）或嵔（ha）。其叁昧耶形于大日經具緣品及轉字輪品各載爲五股杵、叁股杵。印契爲外五股印，即大日經密印品所稱之金剛慧印。據大日經真言品載，其真言爲：忿歸命诃诃诃（ha　　ha　　ha，叁乘行）毗薩麼曳（vismaye，奇怪哉）薩縛怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如來）毗舍也（vis!aya，境界）叁婆縛（sam!bhava，生）帝隸路迦（treloka，叁世）吠阇也（vijaya，降勝）吽（hu^m!，忿怒）惹（jah!，呼召警覺）莎诃（sva^ha^），意即：普遍歸命諸金剛佛行之不思議力，由一切如來之境界所生之勝叁世乃以忿怒警覺衆生，令除盡惑障。［大日經疏卷五］

　　即十尊面現忿怒相之明王。(一)焰鬘得迦（梵Yama^ntaka　　，意譯降焰摩，即大威德），(二)無能勝，(叁)缽讷鬘得迦（梵Padma^ntaka　　，意譯蓮華降伏，即馬頭），(四)尾觐難得迦（梵Vighna^ntaka　　，意譯降伏震動者），(五)不動尊，(六)吒枳（梵Taki　　，即愛染王），(七)你羅難拏（梵Ni^ladan!d!a　　，意譯青杖），(八)大力，(九)送婆（梵Sumbha　　，意譯降叁世），(十)縛日羅播多羅（梵Vajrapa^t!ala　　）。其形像多數爲多面多臂，正面笑容，左面忿怒相，頂戴阿■佛，各手執劍、金剛杵，或箭、或罥索、或持般若波羅蜜多經。［幻化網大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經、妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經卷一］

無能勝，梵名Apara^jitah!　　，音譯阿波羅爾多。又稱無能勝菩薩。爲密教八大明王之一。位居于現圖胎藏界曼荼羅釋迦院之中尊釋迦牟尼佛左邊。蓋此明王乃釋迦牟尼佛于菩提樹下成道時，以明咒力降服魔軍，退治障礙之尊。無能勝大明陀羅尼經說其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密號勝妙金剛。種子僒（dhrim!），義爲令法界衆生離塵垢；或傆（hu^m!），表降伏之義。叁昧耶形爲钺，或爲黑蓮上大口。此尊之形像于胎藏界現圖曼荼羅爲身呈青色，四面四臂，四面皆嚬眉嗔怒而有火發。右第一手豎拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、無名指壓于拇指上，食指伸直，屈肘向上；左第一手持叁戟叉，第二手持钺斧。而大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法所載此尊之形像爲四臂叁面像。真言爲“南麼叁曼多勃馱喃地陵地陵陵陵驲陵驲陵莎诃”。［大日經卷二真言藏品、卷五秘密漫荼羅品、無能勝大明王陀羅尼經、菩提場所說一字頂輪王經卷二畫像儀軌品］

　　密教之修法。即修行者口誦金剛薩埵一字心密言，于自身安布金剛界與胎藏界兩部諸尊，並觀想身如佛形之修法。“遜婆明王”爲降叁世明王之異名，故遜婆明王法即指降叁世明王法。［瑜只經金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品］

　　金剛明王，梵名Vidyottama　　，音譯尾你也多麼，意譯明王至高。爲密教胎藏界曼荼羅蘇悉地院最右端之菩薩。密號持明金剛，種子爲觗（ka）；形像爲身呈肉色，二手合掌，屈小指、無名指，指甲相合，開食指，拇指合並向下，置于胸前，坐于赤蓮花上；真言爲“唵　　縛日啰　　尾你也羅惹　　莎诃”。［諸說不同記卷六、秘藏記、胎藏界七集卷中］

　　金剛夜叉，梵名Vajra　　-yaks!a　　，音譯縛日啰藥乞灑。爲密教五大明王之一，系北方不空成就如來之教令輪身。又稱金剛焰口明王、大黑明王、金剛啖食明王、金剛盡明王。因其能啖食一切惡業之衆生，故稱金剛焰口；因其身爲黑色，故稱大黑；因其能吞盡惡有情，故稱金剛盡。密號啖食金剛、調伏金剛、護法金剛；種子爲傆（hu^m!），爲恐怖之義，或塃（hah!）或徤（vam!）；叁昧耶形爲羯磨輪，表事業成辦之義；或有說叁昧耶形爲牙、鈴、五股杵、劍等。形像爲身青黑色，呈忿怒相，叁面六臂，頭上有馬王之髻，正面有五目，左、右二面各有叁目，叁面皆開口；右方之第一手執五股杵，第二手執箭，第叁手持劍；左方之第一手執五股鈴，第二手持弓，第叁手持金輪，立左足，舉右足，二足下皆踏蓮，以珠寶嚴飾遍身，火焰燃如劫火。真言爲“唵　　麼賀藥乞叉　　縛日啰娑怛縛　　弱　　吽　　鍐　　斛　　缽羅吠舍吽”。又金剛藥叉嗔怒王息災大威神驗念誦儀軌載，此尊爲金剛手虛空庫菩薩所現；而以此尊爲本尊之修法，即金剛夜叉法，主要爲調伏、息災時所修之法。［仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌卷上、理趣釋卷下、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、瑜伽瑜只經大金剛焰口降伏一切魔怨品］

　　軍荼利，梵名Kun!d!ali^　　。于密教修法之中，以軍荼利明王爲本尊，爲祈請調伏、息災，或增益之修法。修此法時，行者須面南或面東而修。其曼荼羅（修法壇）一般爲方形或圓形。然古來獨修此法者甚少，多奉于五大尊供之內而修。

　　密教修法之一。又稱孔雀經法。即爲息災、請雨、止雨、消除病惱、安産等，依據佛母大金耀孔雀明王經或孔雀明王儀軌，以孔雀明王爲本尊所修之秘法。修法時，先于中央安置四臂孔雀明王像，大壇上安置羯磨杵、梵箧（插孔雀尾），中瓶插叁或五枝孔雀尾，並置金剛盤與火舍（香爐之一種），內焚環香，不斷燃薰，以爲供養。另設護摩壇、聖天壇、十二天壇。護摩壇一日叁座，聖天壇後夜、日中二座，十二天壇初夜一座，各修其法。［大孔雀咒王經卷下、孔雀明王畫像壇場儀軌、阿娑縛抄卷六十九］

　　烏樞沙摩，梵名Ucchus!ma　　。又作烏刍沙摩明王、烏刍瑟摩明王。意譯爲不潔淨、除穢焚燒、穢惡。爲密教與禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又稱穢迹金剛、受觸金剛、火頭金剛、不淨金剛、廁神。即北方羯磨部之教令輪身。與金剛夜叉（亦爲不空成就如來之教令輪身）有同體異體之論，同體之說，則以烏樞沙摩明王爲五大明王之一。其本地另有釋迦、普賢、不動、金剛手等異說。此尊具有轉不淨爲清淨之德，故佛教界置于廁中祭祀。此尊以深淨大悲，不避穢觸，以大威光，猶如猛火，燒除衆生煩惱妄見分別垢淨生滅之心，故亦稱除穢金剛。其形呈忿怒相，由諸毛孔流出火焰，四臂具足，右手執劍，下手持罥索，左手持棒，下手持叁股叉，一一器杖皆起火焰；若據陀羅尼集經卷九所載，則非忿怒之形，四臂之器杖亦有別。此外，余經所載，更有異形。［烏樞瑟摩明王經卷上、蘇悉地羯羅經卷中、楞嚴經卷五］

　　閻曼德迦，梵名Yama^ntaka　　。此尊能降服閻魔，解除衆生之縛。爲密教五大明王之一，八大明王之一。又作持明金剛、聖焰曼德迦威怒王、焰曼威怒王、大威德明王、降閻魔尊、閻摩德迦明王、六足尊。位于五大明王中之西方，爲阿彌陀如來之教令輪身，其自性輪身爲文殊師利菩薩。

　　此尊形像身呈青黑色，現忿怒形，有六頭六臂六足。密號大威德金剛，種子爲逳（hri^h!），叁摩耶形爲棒。此外，西藏所傳此尊之形像爲叁面六臂六足，乘坐大白牛。又文殊菩薩化身之威德怖畏金剛，爲西藏密宗無上瑜伽寶生部之本尊。其像爲九頭、叁十四臂、十六足，裸體，擁抱明妃羅浪染娃，足踏一牛，牛下臥一男，爲格魯派所修本尊之一。［廣大儀軌卷中、仁王道場軌、文殊八字軌、焰曼德迦萬愛如意法、補陀洛海會軌、大日經疏卷六］

　　尾觐難得迦，梵名Vighna^ntaka　　，意譯爲征伏障礙。爲密教諸明王之中，用以對治毗那迦夜（意譯障礙者）之尊。與軍荼利同尊。據瑜伽大教王經所載此尊之形像，全身呈大青雲色，具叁面六臂，每面各有叁目，正面作笑容，右面白色，左面黃色，均作忿怒相，咬唇，右腳踏諸魔，左腳踏蓮花，右手持利劍、钺斧、箭，左手執罥索、般若經、弓。據妙吉祥平等秘密最上觀門經載，其種子爲傆（　　hu^m!）。印契爲“降伏自在印”，即兩手之無名指、中指、食指相鈎，二小指之指峰相拄，伸二拇指相合。真言爲：唵（om!）阿蜜哩多軍拏裏（amr!itakun!d!ali，甘露瓶）尾觐難得迦（vighna^ntaka）吽（hu^m!）。［忿怒明王經］

　　闇密裏帝軍荼利，梵名Amr!ta　　kun!d!ali^　　。即軍荼利明王。爲密教五大明王之一。又稱甘露軍荼利明王。意譯作甘露瓶明王。或稱吉裏明王、大□明王、甘露尊、軍荼利菩薩、軍荼利夜叉。所以有夜叉之稱，乃夜叉有暴惡之義，明王總爲暴惡之忿怒相，故稱夜叉。

　　此尊于金剛界曼荼羅中，系寶生佛之教令輪身，現忿怒身，位于降叁世會之西南隅。其形像爲一面叁目八臂，手持武器，背負火焰，以蛇身盤纏取代璎珞。于胎藏界曼荼羅蘇悉地院中爲金剛軍荼利，密號甘露金剛，系佛部之使者，形像爲黃色，于胸前結印，坐于赤蓮花上。于觀音院中，爲蓮華軍荼利，密號降伏金剛，系蓮花部之使者，形像爲青色，左手持未開敷之蓮花，著天衣。在金剛手院中者亦爲金剛軍荼利，密號甘露軍荼利，系金剛部之使者，形像爲黃色，兩手作叁股印，交腕抱于胸前。

　　古來即以　　kun!d!ali^（軍荼利）之義爲自寶瓶沃流甘露智水，洗滌煩惱，而將與我癡、我慢相應之第七識轉成平等性智，故于諸儀軌中多稱此尊爲甘露軍荼利；又以軍荼利表示增益、敬愛。然　　kun!d!ali^　　實爲卷曲之義，上記之寶瓶等說，乃後人附會而成者。又據考證，軍荼利源于铄乞底（梵s/akti　　，性力）崇拜。［陀羅尼集經卷八、蘇悉地羯啰經卷上、甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌］　　

　　全一卷。唐代遍智、不空編集。又稱勝軍不動秘密儀軌、勝軍不動儀軌、勝軍儀軌。收于大正藏第二十一冊。勝軍不動明王系大日如來之心所生，爲守護行者，遂顯四十八使者之身。本儀軌內容包括：功德、咒詛法、畫像法、道場觀、略布字法、供養法、不動尊贊、四十八使者之形像及本地、大自在蘇息之咒法等。