(一)梵語dharma。又作達磨。意譯法。即保持自性而不改變之意。成唯識論述記卷一本（大四叁·二叁九下）：“法謂軌持，軌謂軌範，可生物解；持謂住持，不舍自相。”

　　(二)佛經中之人名。據法苑珠林敬法篇聽法部載，往昔舍衛國須達長者家內有二只鹦鹉，曾聽阿難說四谛法，歡喜持誦，死後轉生爲人，一爲昙摩，一爲修昙摩。

　　西域烏場國沙門。又作僧摩羅。聰慧利根，精通佛法。于北魏嘉平年間（249～253）到中國，未久，即通曉魏語、隸書。凡所見聞，無不通達了解，並嚴持戒行苦修，爲一般道俗所欽仰。曾建法雲寺于洛陽城西。師又擅于秘法咒術，且神驗無比，能咒枯樹生枝葉，咒人變驢馬，見者無不驚怖。［洛陽伽藍記卷四］

　　梵名Dharma　　-priya　　。又作昙摩卑。意譯法愛。罽賓國沙門。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年間來華。建元十八年（382），誦出鸠摩羅跋提所獻之梵本大品般若經，佛護（一說竺佛念）譯之，成摩诃缽羅若波羅蜜經抄五卷。複背誦八犍度阿毗昙及二足論。其後不知所終。［出叁藏記集卷二、卷八、卷十、曆代叁寶紀卷八、慧琳音義卷八十、古今譯經圖紀卷叁］

　　又作昙摩持。意譯法慧、法海。西域僧。善諷誦阿毗昙，複善持律。前秦建元年中抵長安，于建元十五年（379）誦出十誦比丘戒本。此戒本中，衆學法有一一○法，總計比丘大戒爲二六○戒，與現存之戒本不同。同年，僧純、昙充等由龜茲國沙門佛圖舌彌傳來比丘尼戒本一卷、教授比丘尼二歲壇文一卷、夏坐雜十二事、雜事等，師亦譯出之。其余事迹及生卒年等不詳。［鼻奈耶序、出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷叁］

　　梵語padma。又作波頭摩華、缽特忙華。譯作赤蓮華。屬睡蓮科，學名　　Nelumbium　　Speciosum,　　Will。産于印度、馬來半島、中國、日本、澳洲等地。栽培于池沼或水田，根莖肥大可供食用。葉呈圓形，直徑約六十至一百公分。夏日花梗抽出水面數尺，開白色、淡紅色之大花，果實大小一如豌豆，數個或十數個包于肥厚之花托中，味美可食。于諸經論中，常將此花與優缽羅華等諸種蓮華並舉，而爲佛菩薩之敷座或嚴身之具。［大日蓮華常經疏卷十五］

　　梵名Dharma　　-ka^la　　。又作昙柯迦羅、昙摩柯羅、昙柯羅。意譯法時。中印度人。自幼聰敏，通解四吠陀，自謂天下文理悉在心腹之中。後閱阿毗昙心論，茫然不解，請一比丘敷講之，始悟因果之理妙達叁世，自此摒棄世樂，出家精進，誦大小乘經典及諸部律藏。曹魏黃初叁年（222）至許昌（一說嘉平二年至洛陽）。嘉平二年（250），于洛陽白馬寺譯出僧祇律戒本一卷，並請梵僧製定羯磨法，傳授戒律，爲我國授戒度僧之始。其後不知所終。［梁高僧傳卷一、四分律刪繁補阙行事鈔卷中一、四分律行事鈔資持記卷中一、佛祖統紀卷叁十五、開元釋教錄卷一、釋氏稽古略卷一］

　　印度僧。生卒年不詳。師與罽賓沙門昙摩耶舍于東晉安帝義熙年中（405～418）至長安。姚秦弘始九年（407）至十七年，于石羊寺譯出舍利弗阿毗昙論二十二卷（或叁十卷、二十卷）。［曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷四］

　　梵名Dharma　　-ruci　　。意譯法樂、法希。(一)西域僧。通曉律藏，後秦弘始七年（405）至長安。此前，有罽賓沙門弗若多羅誦出十誦律之大半，師乃應姚興之請，誦出其余，鸠摩羅什譯之，凡五十八卷。此乃我國廣律傳譯之嚆矢。其後遊化諸方，弘傳戒律，或謂于涼土示寂。［梁高僧傳卷二、卷六慧遠傳、出叁藏記集卷十二、曆代叁寶紀卷叁、卷九、開元釋教錄卷六］

　　(二)南印度人。夙志弘道，北魏景明年間至洛陽。景明二年（501）于白馬寺譯出如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷。正始年間，譯出信力入印法門經五卷、金色王經一卷。其余事迹及生卒年等不詳。又據續高僧傳卷一菩提流支傳載，後周天和年中，有摩勒國沙門達摩流支，奉敕譯出婆羅門天文二十卷。以年代稍遲，恐非同一人。［曆代叁寶紀卷叁、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷六］

（356～442）梵名D=harma　　-mitra　　。又作昙摩蜜多。意譯法秀。南朝劉宋時代譯經叁藏。罽賓國人。七歲入道，博覽群經，特深解禅法。遊方弘化，經龜茲而至敦煌，後入涼州，于公府武威之舊寺營建堂舍，大弘禅業。宋元嘉元年（424）入蜀，後抵建業，止于祇洹寺，道譽隆盛，帝後俱從師請戒。于祇洹寺譯出五門禅經要用法、觀普賢菩薩行法經、觀虛空藏菩薩經各一卷，並以禅道教授學徒，人稱“大禅師”，又稱“連眉禅師”。其後赴鄮縣（浙江甯波），建寺化衆。元嘉十年還建業，止于鍾山定林下寺；十二年，另建上寺，以爲安禅之所，並譯出禅秘要經叁卷。元嘉十九年七月示寂，世壽八十七。據開元釋教錄卷五等所載，師所譯經典，除上舉之外，另有虛空藏菩薩神咒經等，凡十二部，十七卷。［出叁藏記集卷二、卷十四、梁高僧傳卷二、神僧傳卷叁、曆代叁寶紀卷十］

　　梵名Dharma　　-nan=di　　。又作昙無難提、難陀。意譯法喜。兜佉勒國人。幼年出家，聰慧明敏，遍閱叁藏典籍，尤熟解增一阿含及中阿含，深爲國人所推重。前秦建元二十年（384）至長安，與道安、竺佛念等共譯出中阿含五十九卷、增一阿含四十一卷，凡一百卷（一說九十二卷），爲大部譯經之始。師道譽甚隆，頗受苻堅禮遇，及苻堅爲姚苌缢殺，于後秦建初六年（391），爲姚旻譯出阿育王息壞目因緣經一卷。又據曆代叁寶紀卷八所載，師另譯出叁法度論二卷、僧伽羅刹集經二卷等。但據梁高僧傳卷一所載，姚苌寇逼關內之際，師即辭歸西域，不知所終。阿含二經後由僧伽提婆校正，即今所傳之經。［增一阿含經序、阿育王子法益壞目因緣經序、出叁藏記集卷二、卷七、卷九、卷十、曆代叁寶紀卷叁、開元釋教錄卷叁］

　　梵名Dharma　　-yas/=as　　。意譯法明、法稱。罽賓國人。少好學，長通經律。以夢中得博叉天王之教示，而起遊方之志，于東晉隆安年中至廣州，住白沙寺。以善誦毗婆沙律，故人稱“大毗婆沙”，時年已八十五。義熙年中至長安，姚興大加禮敬。與昙摩掘多于長安譯出舍利弗阿毗昙論二十二卷（現存叁十卷）。其後再至江南，住于荊州辛寺，大弘禅法，四方求化者達叁百余人。劉宋元嘉年中，辭歸西域，不知所終。其弟子法度，亦通曉梵、漢語言。［舍利弗阿毗昙論序、梁高僧傳卷一、?瀇N叁寶紀卷八、開元釋教錄卷四］

梵名Dharma=gatayas/as　　。意譯法生稱。南齊譯經僧。中印度人。善隸書。高帝建元叁年（481），于廣州朝亭寺譯出無量義經一卷。其余事迹及生卒年等不詳。［開元釋教錄卷五、曆代叁寶紀卷十一］