梵语varn!a-ru^pa。指显然可见之色。为“形色”之对称。于一切色法中，其相状显著，可使眼见而识别者，有十二种，即：(一)青（梵　　ni^la　　）。(二)黄（梵pi^ta　　）。(三)赤（梵lohita　　）。(四)白（梵avada^ta　　）。(五)云（梵abhra　　），指龙气。(六)烟（梵dhu^ma　　），指火气。(七)尘（梵rajas　　），指被风吹起之细土。(八)雾（梵mahika^　　），指地面之水蒸气。(九)影（梵cha^ya^　　），光明被障而不得明见物体或其余诸色。(十)光（梵a^tapa　　），指日焰。(十一)明（梵a^loka　　），指月、星、宝珠、电等之光焰。(十二)闇（梵andhaka^ra　　），全然无法见物。

　　其中，青、黄、赤、白等四种为本色，称为四显色，尤以白色最为殊胜；其余八色均由本色之差别所立，故皆摄于此四本色中。

　　以上十二种显色为小乘说一切有部所立，而唯识宗之瑜伽师地论卷一则增立“空一显色”一项，总为十三种显色；大乘阿毗达磨杂集论卷一增加“迥色”，共为十四种显色。俱舍宗则于上记十二种外，另立长、短、方、圆、高、下、正、不正、空一显色等九项，而成二十一种显色。又在青、黄、赤、白外别加“黑”色，则为密宗之特论。又说一切有部认为此十二显色有各别之“极微”，各有其别体；经部及唯识宗则主张仅有四本色为实色，其余均为假色。［识身足论卷一、大毗婆沙论卷七十八、卷八十五、俱舍论卷一、俱舍论光记卷一］

显色，指显然可见之色。空一显色，如苍苍天空之青色，现于空中，纯一而不杂余色。盖于须弥山说中，谓该山之四面由四宝构成，即北面为黄金，东面为白银，南面为琉琉，西面为颇梨；映照四大洲之天空，呈现北方之黄色，东方之白色，南方之青色，西方之赤色，纯一而清净，此称空一显色。唯识家以此色为十三种显色之一，俱舍家有一说以之为二十一种显色之一。

　　俱舍论光记卷一（大四一·一六下）：“妙高山四边空中，各一显色，名空一显色，故正理三十四云：“空一显色，谓见空中苏迷庐山所现纯色。””此引文中之妙高山与苏迷庐山皆系须弥山之异称。

　　有关空一显色之体，诸家所说不一：(一)识身足论卷十一，以青、黄、赤、白等四显色为其体。(二)阿毗达磨顺正理论卷一，以空界色为其体，而空界色以影、光、明、闇为其体。(三)俱舍论光记卷一会通上记二说，谓此空界色虽以影、光、明、闇为体，然影、光、明、闇系随正显色而应现者，故亦摄于青、黄、赤、白中。［大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷一、俱舍论卷一、卷十一、俱舍论宝疏卷一］（参阅“显色”6922）