位于浙江定海縣東海中之舟山群島。又稱補陀山、補陀洛迦山、梅岑山、小白花山。爲觀世音菩薩之聖地。與五臺山、峨眉山、九華山並稱我國佛教四大名山。唐以前傳有梅福、葛洪寄隱修道，故又稱梅岑山。唐大中年間（847～860），有一印度僧至此自焚十指，而親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石，遂傳此地爲觀音顯聖地。五代後梁貞明二年（916），日僧慧锷從五臺山持觀音像歸國時，船行至該地，輾轉不前，乃就地建寶陀寺供養，而仿印度觀音住地之補陀落迦（梵Potalaka　　）取名。南宋以降，曆朝布施財物頗多，寶寺林立，僧徒日衆，遂成大道場。古來祈求航海安全之例頻繁，朝拜亦甚盛行。

　　南宋紹興元年（1131），將普陀山佛教各宗統一歸于禅宗。嘉定七年（1214），又規定該山以供奉觀音爲主。曆朝相繼興建寺院，一度有寺院、庵堂、茅蓬二一八所，僧尼二千余人。其中著名者有叁大寺、七十二小寺。佛寺始立于五代後梁貞明年間（　　915～920），全山縱橫十八公裏左右。叁大寺爲普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟寺。每年春夏之交，由各地前來普陀進香避暑之善男信女絡繹于途，成爲江南諸省香火最盛之佛寺。

　　普濟寺僧侶之衆，範圍之廣，居全山之冠。該寺建于北宋元豐叁年（1080），稱爲寶陀觀音寺。清康熙叁十八年（1699），重建大殿，並賜寺額“普濟群靈”，寺因以名。寺中大殿供有金身釋迦塑像，寺門外有石橋荷池、鍾樓、盤陀石、禦碑亭等名勝。

法雨寺依山建築，位居普陀後山，寺中觀音殿內供奉一尊大理石雕之觀世音像，體態曼妙，神情凝重，予人以親切之感，爲一傑出之藝術作品。慧濟寺昔稱“不肯去庵”，建于宋神宗時，曆代屢加修築始成巨刹。普濟寺、法雨寺、慧濟寺等屬臨濟宗、曹洞宗。

　　普陀山絕頂之白華山俗稱佛頂山，

由山麓至白華頂有二千余石級，山腰有雲拂石，上刻“海天佛國”四字。慧濟寺即在白華頂下，與前後寺並稱爲普陀叁大叢林。普陀山四面環海，山中岩峰洞窟天然形成，玲珑聳峭，奇險詭幻，不一而足。海潮聲與山上寺觀梵音交相合鳴，構成一幅海天佛

國之奇境。

　　凡六卷。明朝周應賓撰。收于中國佛寺史志彙刊第一輯。普陀山原名小白華，位于浙江定海東南海中。孤山水際，風景幽殊，爲我國佛教之聖地，與峨眉、五臺、九華，合稱四大名山。素有“海天佛國”之稱，爲觀音顯靈之道場。其開山建寺，遠在五代初年，爲日僧慧锷所建，經曆代高僧之經營，梵刹林立，蔚成佛國。記錄普陀，舊有元代龜玆盛熙明所撰“補陀洛迦山傳”，今存一卷。明代侯繼高續撰山志，惜未通行。萬曆年間（1573～1619），周應賓以侯志重山而略于寺，乃爲重修，厘爲六卷，分爲十四門：宸翰、圖考、山水、殿宇、規製、建製、靈異、頒賜、命使、釋子、物産、藝文、事略、詩。體例嚴謹，搜羅宏富，有爲後志所不及者。本書刊行于萬曆年間，流通不廣。

　　位于臺灣臺北市士林區。系南海普陀山慧濟寺住持慶規法師于民國四十八年（1959）所創建。民國五十年性海法師繼任住持，並逐年增建觀音殿、大雄寶殿、羅漢堂、大廳、寮房等。寺中之舍利寶塔供奉彩色佛身舍利，甚爲稀有。